“受恩深处宜先退”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“受恩深处宜先退”出自哪首诗?

答案:受恩深处宜先退”出自: 宋代 释宗杲 《偈颂一百六十首 其一四六》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: shòu ēn shēn chù yí xiān tuì ,诗句平仄:

问题2:“受恩深处宜先退”的上一句是什么?

答案:受恩深处宜先退”的上一句是: 水平不流 , 诗句拼音为: shuǐ píng bù liú ,诗句平仄:

问题3:“受恩深处宜先退”的下一句是什么?

答案:受恩深处宜先退”的下一句是: 得意浓时便好休 , 诗句拼音为: dé yì nóng shí biàn hǎo xiū ,诗句平仄:仄平○仄平平仄

“受恩深处宜先退”全诗

偈颂一百六十首 其一四六 (jì sòng yī bǎi liù shí shǒu qí yī sì liù)

朝代:宋    作者: 释宗杲

这僧问赵州,赵州答赵州。
得人一马,还人一牛。
人平不语,水平不流。
受恩深处宜先退,得意浓时便好休。

?平仄仄平,仄平仄仄平。
仄平仄仄,平平仄平。
平平仄仄,仄平仄平。
仄平○仄平平仄,仄仄平平仄仄平。

zhè sēng wèn zhào zhōu , zhào zhōu dá zhào zhōu 。
dé rén yī mǎ , huán rén yī niú 。
rén píng bù yǔ , shuǐ píng bù liú 。
shòu ēn shēn chù yí xiān tuì , dé yì nóng shí biàn hǎo xiū 。

“受恩深处宜先退”繁体原文

偈頌一百六十首 其一四六

這僧問趙州,趙州答趙州。
得人一馬,還人一牛。
人平不語,水平不流。
受恩深處宜先退,得意濃時便好休。

“受恩深处宜先退”韵律对照

?平仄仄平,仄平仄仄平。
这僧问赵州,赵州答赵州。

仄平仄仄,平平仄平。
得人一马,还人一牛。

平平仄仄,仄平仄平。
人平不语,水平不流。

仄平○仄平平仄,仄仄平平仄仄平。
受恩深处宜先退,得意浓时便好休。

“受恩深处宜先退”全诗注音

zhè sēng wèn zhào zhōu , zhào zhōu dá zhào zhōu 。

这僧问赵州,赵州答赵州。

dé rén yī mǎ , huán rén yī niú 。

得人一马,还人一牛。

rén píng bù yǔ , shuǐ píng bù liú 。

人平不语,水平不流。

shòu ēn shēn chù yí xiān tuì , dé yì nóng shí biàn hǎo xiū 。

受恩深处宜先退,得意浓时便好休。

“受恩深处宜先退”全诗翻译

译文:
这个僧人向赵州提问,赵州回答说:“赵州是赵州。”
他说:“得到别人的一匹马,就归还别人一头牛。”
“人在平和时不言语,水在平静时不流动。”
“在接受别人恩情深厚的时候,宜先退让;在得意洋洋的时候,便宜时就应该适时收敛。”
总结:这段古文强调了谦逊与平静的重要性。赵州的回答表达了相互帮助与回报的原则,并通过比喻讲述了人与自然的相似之处。最后,强调在不同场合下的适时行动,体现了智慧与处世之道。

“受恩深处宜先退”总结赏析

赏析:这首诗来自释宗杲的《偈颂一百六十首》,以简洁而幽默的语言表达了禅宗的深刻思想。诗中通过对话的方式,让我们窥见了赵州禅师的智慧和禅宗的教义。
首句“这僧问赵州,赵州答赵州”表明了一个僧人向赵州禅师提问,而赵州禅师的回答是“赵州答赵州”,这种自问自答的方式强调了内心的平静和自我觉察,暗示着禅宗修行的核心思想是超越言语和概念,直面自己的内心。
接下来的“得人一马,还人一牛”以及“人平不语,水平不流”用简单的比喻传达了禅宗的无我观念。马和牛的交换象征着物质世界的无常和相对性,而“人平不语”和“水平不流”则表明在涉及到绝对真理的领域时,言语和思维都无法穿越。
最后两句“受恩深处宜先退,得意浓时便好休”教导了修行者谦虚和放下功名利禄,不沉溺于自满和得意之中。这与禅宗的谦卑、无欲的教义相一致。

“受恩深处宜先退”诗句作者释宗杲介绍:

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席,命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),於临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,复僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂,年七十五,赐谥普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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