“行舞而歌曰〖略〗”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“行舞而歌曰〖略〗”出自哪首诗?
答案: “行舞而歌曰〖略〗”出自: 唐代 开宝中江南叟的 《醉歌》, 诗句拼音为: xíng wǔ ér gē yuē 〖 lüè 〗 。
问题2:“行舞而歌曰〖略〗”的上一句是什么?
答案:
“行舞而歌曰〖略〗”的上一句是: 既醉 , 诗句拼音为: jì zuì
。
问题3:“行舞而歌曰〖略〗”的下一句是什么?
答案: “行舞而歌曰〖略〗”的下一句是: 或疑为陶之夫妇云 , 诗句拼音为: huò yí wèi táo zhī fū fù yún ,诗句平仄:仄仄平仄平。
“行舞而歌曰〖略〗”全诗
醉歌 (zuì gē)
蓝采禾,蓝采禾,(《江南野史》卷十首二句作「蓝采采」一句,)尘世纷纷世更多。
争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌。
(见马令《南唐书》卷十五。
)(〖1〗《江南野史》卷十《陈陶传》:「开宝中常见一叟,角发被褐,与一链师舁药入城鬻之,获赀则市鲜就炉,二人对饮且唱,旁若无人。
既醉且舞而歌曰〖略〗。
时人见其纵逸,姿貌非常,每饮酒食鮓,疑为陶之夫妇焉。
竟不知所终,或云得仙矣。
」〖2〗马令《南唐书》卷十五《陈陶传》:「开宝中常见一叟,角发被褐,与老媪货药於市,获钱则市鮓对饮,旁若无人,既醉,行舞而歌曰〖略〗。
或疑为陶之夫妇云。
」按:陈陶为大中间人,今存其诗,事迹历历可考。
自大中至开宝,已逾百年。
得仙之说,固属附会,陶即耆寿,恐亦难以存活一百数十年之久,何况当时即为存疑,幷无必证,今列之,另以「开宝中江南叟」列目。
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“行舞而歌曰〖略〗”繁体原文
醉歌
藍採禾,藍採禾,(《江南野史》卷十首二句作「藍采采」一句,)塵世紛紛世更多。
爭如賣藥沽酒飲,歸去深崖拍手歌。
(見馬令《南唐書》卷十五。
)(〖1〗《江南野史》卷十《陳陶傳》:「開寶中常見一叟,角髮被褐,與一鍊師舁藥入城鬻之,獲貲則市鮮就爐,二人對飲且唱,旁若無人。
既醉且舞而歌曰〖略〗。
時人見其縱逸,姿貌非常,每飲酒食鮓,疑爲陶之夫婦焉。
竟不知所終,或云得仙矣。
」〖2〗馬令《南唐書》卷十五《陳陶傳》:「開寶中常見一叟,角髮被褐,與老媼貨藥於市,獲錢則市鮓對飲,旁若無人,既醉,行舞而歌曰〖略〗。
或疑爲陶之夫婦云。
」按:陳陶爲大中間人,今存其詩,事迹歷歷可考。
自大中至開寶,已逾百年。
得仙之說,固屬附會,陶即耆壽,恐亦難以存活一百數十年之久,何況當時即爲存疑,幷無必證,今列之,另以「開寶中江南叟」列目。
)。
“行舞而歌曰〖略〗”全诗注音
蓝采禾,蓝采禾,(《江南野史》卷十首二句作「蓝采采」一句,)尘世纷纷世更多。
争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌。
(见马令《南唐书》卷十五。
)(〖1〗《江南野史》卷十《陈陶传》:「开宝中常见一叟,角发被褐,与一链师舁药入城鬻之,获赀则市鲜就炉,二人对饮且唱,旁若无人。
既醉且舞而歌曰〖略〗。
时人见其纵逸,姿貌非常,每饮酒食鮓,疑为陶之夫妇焉。
竟不知所终,或云得仙矣。
」〖2〗马令《南唐书》卷十五《陈陶传》:「开宝中常见一叟,角发被褐,与老媪货药於市,获钱则市鮓对饮,旁若无人,既醉,行舞而歌曰〖略〗。
或疑为陶之夫妇云。
」按:陈陶为大中间人,今存其诗,事迹历历可考。
自大中至开宝,已逾百年。
得仙之说,固属附会,陶即耆寿,恐亦难以存活一百数十年之久,何况当时即为存疑,幷无必证,今列之,另以「开宝中江南叟」列目。
)。
“行舞而歌曰〖略〗”全诗翻译
译文:
蓝采禾,蓝采禾,尘世纷纷世更多。争如卖药沽酒饮,归去深崖拍手歌。
解读:这首诗描绘了一个叫蓝采禾的人,他过着超然物外的生活。他把药物卖给城里的人,用所得的钱来购买美酒,然后回到深崖中欢乐地拍手歌唱。
背景:根据《江南野史》中的记载,开宝年间,常有一个老人与一位老妇人一起出售药物,获得钱财后,他们会一起享用鲜美的食物和酒,并且毫不在意旁人的存在。人们对他们的纵情放逸、非凡的外表以及饮酒食鮓的行为产生了猜测,有人怀疑他们是陈陶夫妇。但关于他们的结局并不清楚,有传闻说他们成仙了。
总结:
这首诗表达了蓝采禾超脱尘世、自得其乐的生活态度。他与老妇人一起卖药,享受酒食,欢快地歌唱和舞蹈。诗中也提到了陈陶这位人物,他是大中间人,他的事迹被记录下来。然而,得仙之说只是一种臆测,而且陈陶本人已经年迈,可能难以长寿到一百多年,更不用说得道成仙了。所以这首诗将蓝采禾列为开宝年间江南的一位老者。
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