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“天向一中分体用”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“天向一中分体用”出自哪首诗？

答案： “天向一中分体用”出自： 宋代 邵雍的 《观易吟》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： tiān xiàng yī zhōng fēn tǐ yòng ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题2：“天向一中分体用”的上一句是什么？

答案： “天向一中分体用”的上一句是： 肯把三才别立根 , 诗句拼音为： kěn bǎ sān cái bié lì gēn ，诗句平仄： 平仄仄平平仄仄 。

问题3：“天向一中分体用”的下一句是什么？

答案： “天向一中分体用”的下一句是： 人於心上起经纶 , 诗句拼音为： rén wū xīn shàng qǐ jīng lún ，诗句平仄：平平平仄仄平平。

“天向一中分体用”全诗

观易吟 (guān yì yín)

。 朝代：宋 。    作者： 邵雍。

一物其来有一身，一身还有一乾坤。
能知万物备於我，肯把三才别立根。
天向一中分体用，人於心上起经纶。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
平平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。

yī wù qí lái yǒu yī shēn ， yī shēn huán yǒu yī qián kūn 。
néng zhī wàn wù bèi wū wǒ ， kěn bǎ sān cái bié lì gēn 。
tiān xiàng yī zhōng fēn tǐ yòng ， rén wū xīn shàng qǐ jīng lún 。
tiān rén yān yǒu liǎng bān yì ， dào bù xū xíng zhī zài rén 。

“天向一中分体用”繁体原文

觀易吟

一物其來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備於我，肯把三才別立根。
天向一中分體用，人於心上起經綸。
天人焉有兩般義，道不虛行只在人。

“天向一中分体用”韵律对照

仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。
一物其来有一身，一身还有一乾坤。

平平仄仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
能知万物备於我，肯把三才别立根。

平仄仄平平仄仄，平平平仄仄平平。
天向一中分体用，人於心上起经纶。

平平平仄仄平仄，仄仄平平仄仄平。
天人焉有两般义，道不虚行只在人。

“天向一中分体用”全诗注音

yī wù qí lái yǒu yī shēn ， yī shēn huán yǒu yī qián kūn 。

一物其来有一身，一身还有一乾坤。

néng zhī wàn wù bèi wū wǒ ， kěn bǎ sān cái bié lì gēn 。

能知万物备於我，肯把三才别立根。

tiān xiàng yī zhōng fēn tǐ yòng ， rén wū xīn shàng qǐ jīng lún 。

天向一中分体用，人於心上起经纶。

tiān rén yān yǒu liǎng bān yì ， dào bù xū xíng zhī zài rén 。

天人焉有两般义，道不虚行只在人。

“天向一中分体用”全诗翻译

译文：
一物它的本源与存在有着完整的结构，而这个结构内部又包含了广袤的天地宇宙。能够明了万物的皆备皆归于我，愿意按照三才的规律划分各自的根基。

天地之间运转变化，具备整体分体的应用，而人类在心灵上展开经纶之路。

天地与人之间又有着何种不同的义理？真正的道不是虚假的行为，而是在于人的实践与实行。



总结：

全文表达了宇宙的结构与运行规律，强调人类应当明白宇宙的秩序，并以实践体现道义。

“天向一中分体用”诗句作者邵雍介绍：

邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。　邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。更多...

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