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“且学西施爲我颦”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“且学西施爲我颦”出自哪首诗？

答案： “且学西施爲我颦”出自： 宋代 汪藻的 《嘲人买妾而病二首 其二》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： hé xū tiān qì shuǐ biān xīn ，诗句平仄： 仄仄平仄平仄平 。

问题2：“且学西施爲我颦”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“且学西施爲我颦”已经是第一句了。

问题3：“且学西施爲我颦”的下一句是什么？

答案： “且学西施爲我颦”的下一句是： 便好尊前赋洛神 , 诗句拼音为： biàn hǎo zūn qián fù luò shén ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“且学西施爲我颦”全诗

嘲人买妾而病二首 其二 (cháo rén mǎi qiè ér bìng èr shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 汪藻。

何须天气水边新，便好尊前赋洛神。
定自中年多作恶，非关尤物解移人。
莫愁阿鹜烦君嫁，且学西施为我颦。
争似农家无一事，从来婚嫁只朱陈。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，仄仄平仄平仄平。
平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。

hé xū tiān qì shuǐ biān xīn ， biàn hǎo zūn qián fù luò shén 。
dìng zì zhōng nián duō zuò è ， fēi guān yóu wù jiě yí rén 。
mò chóu ā wù fán jūn jià ， qiě xué xī shī wèi wǒ pín 。
zhēng sì nóng jiā wú yī shì ， cóng lái hūn jià zhī zhū chén 。

“且学西施爲我颦”繁体原文

嘲人買妾而病二首 其二

何須天氣水邊新，便好尊前賦洛神。
定自中年多作惡，非關尤物解移人。
莫愁阿鶩煩君嫁，且學西施爲我顰。
爭似農家無一事，從來婚嫁只朱陳。

“且学西施爲我颦”韵律对照

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
何须天气水边新，便好尊前赋洛神。

仄仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
定自中年多作恶，非关尤物解移人。

仄平平仄平平仄，仄仄平仄平仄平。
莫愁阿鹜烦君嫁，且学西施为我颦。

平仄平平平仄仄，平平平仄仄平平。
争似农家无一事，从来婚嫁只朱陈。

“且学西施爲我颦”全诗注音

hé xū tiān qì shuǐ biān xīn ， biàn hǎo zūn qián fù luò shén 。

何须天气水边新，便好尊前赋洛神。

dìng zì zhōng nián duō zuò è ， fēi guān yóu wù jiě yí rén 。

定自中年多作恶，非关尤物解移人。

mò chóu ā wù fán jūn jià ， qiě xué xī shī wèi wǒ pín 。

莫愁阿鹜烦君嫁，且学西施为我颦。

zhēng sì nóng jiā wú yī shì ， cóng lái hūn jià zhī zhū chén 。

争似农家无一事，从来婚嫁只朱陈。

“且学西施爲我颦”全诗翻译

译文：
为何一定要选择在天气晴朗、水边新颖的地方，才能恰好向你奉上写给洛神的赋文呢？
定局命运自中年时期多次做了恶事，这并不完全是因为某种外在诱因导致了我的堕落。
不必忧虑那阿鹜的烦扰，婚嫁之事请你暂且放在心头，反而应该向西施学习，皱起眉头为我愁绪。
何必像农家那样拘谨，生活中一点烦杂事都没有，但从古至今的婚嫁仪式都只有朱陈这一种。
全文总结：
这篇古文描述了作者在中年时期，对自己行为的深思熟虑，以及对婚姻和生活的一些感慨。作者认为人的堕落并非完全由外在因素所致，而是与个人的行为和选择有关。他劝诫读者不要因琐事而焦虑，而是应该像西施那样从容应对。同时，作者也对古代的婚嫁习俗进行了一番思考，认为即使是农家，婚嫁的形式也只有朱陈一种。整篇文章以简练的语言表达了作者深刻的思想和情感。

“且学西施爲我颦”总结赏析

赏析：:
汪藻的《嘲人买妾而病二首 其二》是一首讽刺之作，通过嘲笑买卖妾妇的人，揭示了社会道德风尚的堕落和人性的扭曲。下面将对这首诗进行赏析：
首节描写了一位富贵之人，天气晴朗，站在水边，正为他的妾妇赋诗。这个场景本应是浪漫而美好的，但作者用“何须天气水边新”来嘲讽，表达了他对这种行为的不屑。这里的“新”指的是新妾，暗示富贵者频繁地更换妾妇。
第二节暗示这位中年富贵之人虽然生活奢侈，但行为不当，频繁地与妾妇纠缠，做恶多端。他的品德已经扭曲，但这并不是因为妾妇本身有问题，而是他个人的道德沦丧。
第三节则提到了另一位西施，对比了这位西施和富贵者的妾妇。作者鼓励富贵者学习西施，暗示西施之美不仅仅在外表，更在于她的品德和智慧。这里的“且学西施为我颦”意味着不仅要追求外表的美丽，还要注重内在的美德。
最后一节点出了农家人的婚嫁方式，与富贵者截然不同。农家人不事奢华，不纠缠妾妇，婚姻生活朴实而幸福。这里的“朱陈”是古代婚礼中的一种仪式，用以比喻婚姻的简朴和真实。

“且学西施爲我颦”诗句作者汪藻介绍：

汪藻（一○七九～一一五四），字彦章，饶州德兴（今属江西）人。徽宗崇宁二年（一一○三）进士，调婺州观察推官，改宣州教授。除《九域图志》所编修官，迁着作佐郎。政我八年（一一一八），因忤宰相王黼，出通判宣州，罢，提点江州太平观。钦宗即位，召爲起属舍人。高宗即位，试中书舍人。建炎二年（一一二八），爲宰相黄潜善所恶，罢（《宋会要辑稿》职官七○之六）。未几，复召爲中书舍人，擢给事中、兵部侍郎。绍兴元年（一一三一），兼侍讲，拜翰林学士（同上书崇儒七之一、职官六之五三）；出知湖州，因事停官。起知抚州，岁余罢，听辟属纂修日历。八年，上所编书，除显谟阁学士知徽州。十二年，知泉州，移宣州。以尝爲蔡京、王黼门客，夺驶居永州。二十四年卒，年七十六。有《浮溪集》六十卷（《郡斋读书志》附志卷五下又有《龙溪集》六十卷，似爲一书）及《猥稿外集》一卷、《裔夷谋夏录》三卷等，大多佚亡。明洪武时，赵子常辑《浮溪文粹》十五卷，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《浮溪集》三十二卷。事见《鸿庆居士集》卷三四《汪公墓志铭》，《宋史》卷四四五有传。　汪藻诗，以影印文渊阁《四库全书·浮溪集》爲底本。参校清光绪福建布政使署刊武英殿聚珍版丛书本（有孙星华辑《拾遗》三卷，简称聚珍本），清康熙汪士汉居仕堂刻本《浮溪遗集》（实校补《浮溪文粹》，藏北京图书馆，简称遗集）等。新辑集外诗编爲每五卷。更多...

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