“牲玉维具”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“牲玉维具”出自哪首诗?

答案:牲玉维具”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《绍兴以後祀感生帝十六首 感生帝位酌献用《崇安》。》, 诗句拼音为: shēng yù wéi jù

问题2:“牲玉维具”的上一句是什么?

答案:牲玉维具”的上一句是: 典祀有常 , 诗句拼音为: diǎn sì yǒu cháng

问题3:“牲玉维具”的下一句是什么?

答案:牲玉维具”的下一句是: 风马云车 , 诗句拼音为: fēng mǎ yún chē ,诗句平仄:平仄平平

“牲玉维具”全诗

绍兴以後祀感生帝十六首 感生帝位酌献用《崇安》。 (shào xīng yǐ hòu sì gǎn shēng dì shí liù shǒu gǎn shēng dì wèi zhuó xiàn yòng 《 chóng ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

盛德在火,相我炎祚。
典祀有常,牲玉维具
风马云车,翩翩来顾。
式蕃帝祉,後昆有裕。

仄仄仄仄,○仄平仄。
仄仄仄平,平仄平仄。
平仄平平,平平平仄。
仄平仄仄,仄平仄仄。

shèng dé zài huǒ , xiāng wǒ yán zuò 。
diǎn sì yǒu cháng , shēng yù wéi jù 。
fēng mǎ yún chē , piān piān lái gù 。
shì fān dì zhǐ , hòu kūn yǒu yù 。

“牲玉维具”繁体原文

紹興以後祀感生帝十六首 感生帝位酌獻用《崇安》。

盛德在火,相我炎祚。
典祀有常,牲玉維具。
風馬雲車,翩翩來顧。
式蕃帝祉,後昆有裕。

“牲玉维具”全诗注音

shèng dé zài huǒ , xiāng wǒ yán zuò 。

盛德在火,相我炎祚。

diǎn sì yǒu cháng , shēng yù wéi jù 。

典祀有常,牲玉维具。

fēng mǎ yún chē , piān piān lái gù 。

风马云车,翩翩来顾。

shì fān dì zhǐ , hòu kūn yǒu yù 。

式蕃帝祉,後昆有裕。

“牲玉维具”全诗翻译

译文:

盛德像烈火一样燃烧,承载着我的光荣传承。
祭祀仪式常常进行,祭品是珍贵的牲禽和玉器。
神灵驾着风马,乘着云车,优雅地降临眷顾。
按照典礼,国家祥瑞昌盛,后代子孙必然繁荣富裕。

总结:

诗中表达了盛德昌隆之象征,强调了祭祀典礼的重要性,描绘了神灵降临的壮丽场面,以及吉祥繁荣的预兆。

“牲玉维具”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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