“祖遂相约往”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“祖遂相约往”出自哪首诗?
答案: “祖遂相约往”出自: 宋代 滕岑的 《记前身》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: zǔ suì xiāng yuē wǎng ,诗句平仄: 仄仄○仄仄 。
问题2:“祖遂相约往”的上一句是什么?
答案:
“祖遂相约往”的上一句是: 如观音应缘 , 诗句拼音为: rú guān yīn yìng yuán
,诗句平仄: 仄仄○仄仄 。
问题3:“祖遂相约往”的下一句是什么?
答案: “祖遂相约往”的下一句是: 此僧遽欣然 , 诗句拼音为: cǐ sēng jù xīn rán ,诗句平仄:仄平仄平平。
“祖遂相约往”全诗
记前身 (jì qián shēn)
广智绍兴初,有僧清首坐。
颇亦有禅学,非但严经课。
吾祖知其人,尊之如达磨。
延归羞香饭,间亦闲相过。
祖时年已老,无孙继耕播。
耿耿常在念,不敢与人言。
此僧偶闻之,使之祷佛前。
且云韶国师,道场在玉泉。
凡人求男女,如观音应缘。
祖遂相约往,此僧遽欣然。
是夕僧坐逝,有偈人共传。
祖即焚香拜,前诺师岂负。
灵魄决不昧,请与师同去。
祖如师在日,拱手侍行步。
既至即影响,幡脚转不住。
已而得吉卜,有孙生岁暮。
人云所生孙,即是师前身。
往来无处验,虚实何足论。
识者闻之笑,愚者以为真。
可怜滕氏子,一生命穷薄。
晚逃儒事佛,两皆无所觉。
若果是此僧,无乃行路错。
聊复成此诗,一任人贬駮。
仄仄仄○平,仄平平仄仄。
○仄仄○仄,平仄平平仄。
平仄平○平,平平○仄○。
平平平平仄,○仄平○○。
仄平平仄仄,平平仄平仄。
仄仄平仄仄,仄仄仄平平。
仄平仄○平,仄平仄仄平。
○平平仄平,仄平仄仄平。
平平平平仄,○○平○○。
仄仄○仄仄,仄平仄平平。
仄仄平仄仄,仄仄平仄○。
仄仄平平仄,平仄平仄仄。
平仄仄仄仄,仄仄平平仄。
仄○平仄仄,仄仄仄○仄。
仄仄仄仄仄,平仄仄仄仄。
仄平仄仄仄,仄平平仄仄。
平平仄平平,仄仄平平平。
仄平平仄仄,平仄平仄○。
仄仄○平仄,平仄仄平平。
仄平平仄仄,仄平仄平仄。
仄平平仄仄,仄平平仄仄。
仄仄仄仄平,平仄○仄仄。
平仄平仄平,仄平平仄仄。
“祖遂相约往”繁体原文
記前身
廣智紹興初,有僧清首坐。
頗亦有禪學,非但嚴經課。
吾祖知其人,尊之如達磨。
延歸羞香飯,間亦閑相過。
祖時年已老,無孫繼耕播。
耿耿常在念,不敢與人言。
此僧偶聞之,使之禱佛前。
且云韶國師,道場在玉泉。
凡人求男女,如觀音應緣。
祖遂相約往,此僧遽欣然。
是夕僧坐逝,有偈人共傳。
祖即焚香拜,前諾師豈負。
靈魄决不昧,請與師同去。
祖如師在日,拱手侍行步。
既至即影響,幡脚轉不住。
已而得吉卜,有孫生歲暮。
人云所生孫,即是師前身。
往來無處驗,虛實何足論。
識者聞之笑,愚者以爲真。
可憐滕氏子,一生命窮薄。
晚逃儒事佛,兩皆無所覺。
若果是此僧,無乃行路錯。
聊復成此詩,一任人貶駮。
“祖遂相约往”韵律对照
仄仄仄○平,仄平平仄仄。
广智绍兴初,有僧清首坐。
○仄仄○仄,平仄平平仄。
颇亦有禅学,非但严经课。
平仄平○平,平平○仄○。
吾祖知其人,尊之如达磨。
平平平平仄,○仄平○○。
延归羞香饭,间亦闲相过。
仄平平仄仄,平平仄平仄。
祖时年已老,无孙继耕播。
仄仄平仄仄,仄仄仄平平。
耿耿常在念,不敢与人言。
仄平仄○平,仄平仄仄平。
此僧偶闻之,使之祷佛前。
○平平仄平,仄平仄仄平。
且云韶国师,道场在玉泉。
平平平平仄,○○平○○。
凡人求男女,如观音应缘。
仄仄○仄仄,仄平仄平平。
祖遂相约往,此僧遽欣然。
仄仄平仄仄,仄仄平仄○。
是夕僧坐逝,有偈人共传。
仄仄平平仄,平仄平仄仄。
祖即焚香拜,前诺师岂负。
平仄仄仄仄,仄仄平平仄。
灵魄决不昧,请与师同去。
仄○平仄仄,仄仄仄○仄。
祖如师在日,拱手侍行步。
仄仄仄仄仄,平仄仄仄仄。
既至即影响,幡脚转不住。
仄平仄仄仄,仄平平仄仄。
已而得吉卜,有孙生岁暮。
平平仄平平,仄仄平平平。
人云所生孙,即是师前身。
仄平平仄仄,平仄平仄○。
往来无处验,虚实何足论。
仄仄○平仄,平仄仄平平。
识者闻之笑,愚者以为真。
仄平平仄仄,仄平仄平仄。
可怜滕氏子,一生命穷薄。
仄平平仄仄,仄平平仄仄。
晚逃儒事佛,两皆无所觉。
仄仄仄仄平,平仄○仄仄。
若果是此僧,无乃行路错。
平仄平仄平,仄平平仄仄。
聊复成此诗,一任人贬駮。
“祖遂相约往”全诗注音
广智绍兴初,有僧清首坐。
颇亦有禅学,非但严经课。
吾祖知其人,尊之如达磨。
延归羞香饭,间亦闲相过。
祖时年已老,无孙继耕播。
耿耿常在念,不敢与人言。
此僧偶闻之,使之祷佛前。
且云韶国师,道场在玉泉。
凡人求男女,如观音应缘。
祖遂相约往,此僧遽欣然。
是夕僧坐逝,有偈人共传。
祖即焚香拜,前诺师岂负。
灵魄决不昧,请与师同去。
祖如师在日,拱手侍行步。
既至即影响,幡脚转不住。
已而得吉卜,有孙生岁暮。
人云所生孙,即是师前身。
往来无处验,虚实何足论。
识者闻之笑,愚者以为真。
可怜滕氏子,一生命穷薄。
晚逃儒事佛,两皆无所觉。
若果是此僧,无乃行路错。
聊复成此诗,一任人贬駮。
“祖遂相约往”全诗翻译
译文:
广智绍兴初,有一位名叫清首的僧人坐在这里。他也曾学习禅宗,不仅限于严格地经书课程。我的祖师了解他的品行,尊重他如同尊敬达摩大师一样。
有一次,他受邀前往别人家中用餐,也常常与朋友相互拜访。然而,我祖师年事已高,没有子孙传承家业。他心中常常牵挂着这个问题,却不敢向人提起。这位僧人偶然听说了这事,于是前往寺庙向佛祖祈祷。
这位僧人在祈祷中称呼我祖师为“韶国师”,说道他的道场在玉泉。凡人想要得到男孩或女孩,应该像观音菩萨一样,随缘求得。这位僧人因此对我祖师相约前往玉泉寺,我祖师也欣然答应。
当晚,这位僧人在坐禅时逝世,留下了一首偈语。我祖师点燃香火,向他拜别,实现了之前的约定。在灵魂决不迷茫的引领下,我祖师和这位僧人一同离去。
在旅途中,我祖师跟随着这位僧人的步伐,幡脚转动不停。最终,他们得到了一个吉卜,预示着将在次年生下孩子。有人传说,所生的孩子便是这位僧人的前世。
然而,这样的来往之事无法找到证据,虚实难以考辨。聪明的人听到这样的故事,笑而不语,而愚昧之人则会认为它是真实的。对于这位可怜的滕氏子,他的一生命运困顿不已,晚年放弃儒家学问去信仰佛教,但两者似乎都没有给他带来什么觉悟。
如果这个故事中的僧人真的是如此,那么这篇诗就是为了让人讨论而产生的。让我们随意解读,不必对诗人进行批评。
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