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“顿悟可能参佛理”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“顿悟可能参佛理”出自哪首诗？

答案： “顿悟可能参佛理”出自： 宋代 方回的 《次韵文蔚约梅上人来访》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： dùn wù kě néng cān fó lǐ ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题2：“顿悟可能参佛理”的上一句是什么？

答案： “顿悟可能参佛理”的上一句是： 猥荷高人不见遗 , 诗句拼音为： wěi hé gāo rén bù jiàn yí ，诗句平仄： 仄仄仄平平仄仄 。

问题3：“顿悟可能参佛理”的下一句是什么？

答案： “顿悟可能参佛理”的下一句是： 淡交谁是喜僧诗 , 诗句拼音为： dàn jiāo shuí shì xǐ sēng shī ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“顿悟可能参佛理”全诗

次韵文蔚约梅上人来访 (cì yùn wén wèi yuē méi shàng rén lái fǎng)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

惭非好客郑当时，猥荷高人不见遗。
顿悟可能参佛理，淡交谁是喜僧诗。
过从未许泥行数，属和多因险韵迟。
彼此缄縢各收拾，他年开卷两相知。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。

cán fēi hào kè zhèng dāng shí ， wěi hé gāo rén bù jiàn yí 。
dùn wù kě néng cān fó lǐ ， dàn jiāo shuí shì xǐ sēng shī 。
guò cóng wèi xǔ ní xíng shù ， shǔ hé duō yīn xiǎn yùn chí 。
bǐ cǐ jiān téng gè shōu shí ， tā nián kāi juàn liǎng xiāng zhī 。

“顿悟可能参佛理”繁体原文

次韻文蔚約梅上人來訪

慚非好客鄭當時，猥荷高人不見遺。
頓悟可能參佛理，淡交誰是喜僧詩。
過從未許泥行數，屬和多因險韻遲。
彼此緘縢各收拾，他年開卷兩相知。

“顿悟可能参佛理”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
惭非好客郑当时，猥荷高人不见遗。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
顿悟可能参佛理，淡交谁是喜僧诗。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
过从未许泥行数，属和多因险韵迟。

仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。
彼此缄縢各收拾，他年开卷两相知。

“顿悟可能参佛理”全诗注音

cán fēi hào kè zhèng dāng shí ， wěi hé gāo rén bù jiàn yí 。

惭非好客郑当时，猥荷高人不见遗。

dùn wù kě néng cān fó lǐ ， dàn jiāo shuí shì xǐ sēng shī 。

顿悟可能参佛理，淡交谁是喜僧诗。

guò cóng wèi xǔ ní xíng shù ， shǔ hé duō yīn xiǎn yùn chí 。

过从未许泥行数，属和多因险韵迟。

bǐ cǐ jiān téng gè shōu shí ， tā nián kāi juàn liǎng xiāng zhī 。

彼此缄縢各收拾，他年开卷两相知。

“顿悟可能参佛理”全诗翻译

译文：

惭愧不像好客的郑当时，却蒙受高人的赏识不曾遗漏。
顿悟或许可参透佛法的理念，淡泊交往谁又能喜爱尚僧之诗。
过往从未许下行为之数，因为和诗多因险阻而韵律迟缓。
彼此相互隐忍收拾，将来展开书卷互相了解。


总结：

诗人以自谦之辞表达了自己不敢自居好客之人的惭愧之情，但却得到高人的赏识。他认为通过顿悟可以领会佛法的深奥，而淡泊交往则难以让人喜欢尚僧之诗。诗人过去并未承诺过什么行为，因为与高人的往来多受险阻而诗韵显得缓慢。彼此默默忍耐整理自己，期待将来能够更加互相了解。

“顿悟可能参佛理”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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