“奉器有虔”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“奉器有虔”出自哪首诗?

答案:奉器有虔”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《大观三年朝献景灵宫二首 奉馔用《吉安》。 其一》, 诗句拼音为: fèng qì yǒu qián

问题2:“奉器有虔”的上一句是什么?

答案:奉器有虔”的上一句是: 是烝是享 , 诗句拼音为: shì zhēng shì xiǎng

问题3:“奉器有虔”的下一句是什么?

答案:奉器有虔”的下一句是: 载德无爽 , 诗句拼音为: zǎi dé wú shuǎng ,诗句平仄:仄仄平仄

“奉器有虔”全诗

大观三年朝献景灵宫二首 奉馔用《吉安》。 其一 (dà guān sān nián cháo xiàn jǐng líng gōng èr shǒu fèng zhuàn yòng 《 jí ān 》 。 qí yī)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

威灵洋洋,靡有常向。
於惟钦承,来假来飨。
博硕芬香,是烝是享。
奉器有虔,载德无爽。

平平平平,仄仄平仄。
平平平平,平仄平仄。
仄仄平平,仄○仄仄。
仄仄仄平,仄仄平仄。

wēi líng yáng yáng , mí yǒu cháng xiàng 。
wū wéi qīn chéng , lái jiǎ lái xiǎng 。
bó shuò fēn xiāng , shì zhēng shì xiǎng 。
fèng qì yǒu qián , zǎi dé wú shuǎng 。

“奉器有虔”繁体原文

大觀三年朝獻景靈宮二首 奉饌用《吉安》。 其一

威靈洋洋,靡有常嚮。
於惟欽承,來假來饗。
博碩芬香,是烝是享。
奉器有虔,載德無爽。

“奉器有虔”全诗注音

wēi líng yáng yáng , mí yǒu cháng xiàng 。

威灵洋洋,靡有常向。

wū wéi qīn chéng , lái jiǎ lái xiǎng 。

於惟钦承,来假来飨。

bó shuò fēn xiāng , shì zhēng shì xiǎng 。

博硕芬香,是烝是享。

fèng qì yǒu qián , zǎi dé wú shuǎng 。

奉器有虔,载德无爽。

“奉器有虔”全诗翻译

译文:

威严壮观,光芒四射,没有固定的方向。只有皇帝庄严威仪,迎接祭祀的来临,虔诚地祈求恩泽。盛大而美好的香气,就像是丰美的祭品,被献上和享用。奉献的器皿显得异常虔诚,承载着深厚的美德,没有丝毫疏忽。


总结:

诗人描述了一场隆重的祭祀仪式,仪式庄严而隆重,充满威严的氛围。祭祀对象似乎是一位至高无上的君主,人们虔诚地向他祈求和献上祭品,表达了对其的尊崇和敬仰。诗句通过描绘祭祀的场景和仪式细节,展现了一种庄严而虔诚的氛围。

“奉器有虔”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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