“若欲庄严佛土”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“若欲庄严佛土”出自哪首诗?
答案: “若欲庄严佛土”出自: 宋代 张伯端的 《禅定指迷歌》, 诗句拼音为: ruò yù zhuāng yán fó tǔ 。
问题2:“若欲庄严佛土”的上一句是什么?
答案:
“若欲庄严佛土”的上一句是: 是名至真无上 , 诗句拼音为: shì míng zhì zhēn wú shàng
。
问题3:“若欲庄严佛土”的下一句是什么?
答案: “若欲庄严佛土”的下一句是: 平等行慈救苦 , 诗句拼音为: píng děng xíng cí jiù kǔ ,诗句平仄:平仄○平仄仄。
“若欲庄严佛土”全诗
禅定指迷歌 (chán dìng zhǐ mí gē)
如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令浄尽无余。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
生身只是寄居,逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,乃知生灭无余。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪着情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
万法一时无着,说甚地狱天堂。
然後我命在我,空中无升无堕。
出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学斗口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根。
得根枝叶自茂,无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,转於人我难除。
与我灵源妙觉,远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,空说积年学道。
心高不肯问人,枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,邪见业重为因。
若向此生不悟,後世争免沉沦。
○平○仄○仄,仄仄平平仄仄。
○平仄仄平平,仄仄仄平平仄。
平平仄仄仄仄,仄仄平仄仄仄。
仄平仄仄仄平,仄仄仄○仄仄。
仄平仄仄平平,仄平平仄平平。
仄仄仄○仄仄,仄仄仄平平○。
○○仄平仄仄,仄平平平仄仄。
平仄仄仄仄平,平平仄平平仄。
仄仄平仄仄仄,仄仄仄平平仄。
仄平仄仄○○,仄仄仄仄平仄。
仄○仄仄仄○,仄仄仄仄平平。
仄平平平仄仄,仄仄平仄平平。
仄平平仄仄仄,○仄○平仄仄。
仄仄仄仄平平,平仄仄平平仄。
平平仄仄仄平,仄仄仄○平平。
平平仄平仄仄,仄平平仄平平。
仄仄平平平仄,仄平仄○仄仄。
仄平仄仄平平,平仄平平平仄。
仄仄平平仄仄,仄仄仄平平仄。
仄仄仄仄平平,平仄仄平平仄。
仄仄仄仄平○,仄仄仄仄平平。
仄仄仄平仄仄,仄平仄○平仄。
平平平仄仄仄,平仄仄○仄仄。
仄○平仄仄○,平仄仄平仄○。
仄平平仄平仄,仄仄○仄平○。
平○○○平○,仄平仄平平仄。
仄仄平平仄仄,平仄○平仄仄。
?平仄仄平○,仄仄○○仄仄。
仄平仄仄平平,○平仄仄平平。
仄平平平仄仄,仄平平仄平○。
平仄平平平仄,仄仄平仄仄仄。
仄平平仄平平,平平平仄仄仄。
仄仄平○仄仄,平平平平仄仄。
仄平仄仄○平,仄仄平平平仄。
平仄仄仄平平,仄仄仄仄○○。
仄仄仄平平仄,仄仄仄仄平平。
平仄仄仄仄仄,○○平平平○。
仄仄平仄仄○,仄○?平仄仄。
○平○仄仄○,仄○仄○○仄。
仄仄仄仄○仄,仄仄平平平仄。
仄仄平平○仄,平仄仄仄仄仄。
仄平仄仄仄平,平仄平平仄仄。
仄平仄平仄仄,仄平仄仄平仄。
平平仄仄平平,仄平平仄平仄。
○仄仄仄平○,仄仄??平仄。
仄仄仄仄平平,平平仄仄○仄。
○仄平○仄平,仄仄仄仄仄平。
平仄仄仄仄仄,仄平仄仄仄平。
仄仄平平仄仄,仄仄平仄仄平。
仄平平仄仄仄,平平平仄○平。
仄仄仄仄平平,仄平平仄○○。
仄仄平平仄仄,仄仄平仄平平。
仄仄仄平仄仄,○仄仄平仄仄。
平平仄仄仄平,仄仄仄平平仄。
仄仄平平仄平,平仄仄○平平。
仄仄仄平仄仄,仄仄平仄平平。
“若欲庄严佛土”繁体原文
禪定指迷歌
如來禪性如水,體靜風波自止。
興居湛湛常清,不獨坐時方是。
今人靜坐取證,不道全在見性。
性於見裏若明,見向性中自定。
定成慧用無窮,是名諸佛神通。
幾欲究其體用,但見十方虛空。
空中杳無一物,亦無希夷恍惚。
希恍既不可尋,尋之却成乖失。
只此乖失兩字,不可執爲憑據。
本心尚乃如空,豈有得失能所。
但將萬法遣除,遣令浄盡無餘。
豁然圓明自現,便與諸佛無殊。
色身爲我桎梏,且恁和光混俗。
舉動一切無心,爭甚是非榮辱。
生身只是寄居,逆旅主號毗盧。
毗盧不來不去,乃知生滅無餘。
或問毗盧何似,只爲有相不是。
眼前葉葉塵塵,塵葉非同非異。
况此塵塵葉葉,箇箇釋迦迦葉。
異則萬籟皆鳴,同則一風都攝。
若要認得摩尼,莫道得法方知。
有病用他藥療,病差藥更何施。
心迷須假法照,心悟法更不要。
又如昏鏡得磨,痕垢自然滅了。
本爲心法皆妄,故令難盡諸相。
諸相離了何如,是名至真無上。
若欲莊嚴佛土,平等行慈救苦。
菩提本願雖深,切莫相中有取。
此爲福慧雙圓,當來授記居先。
斷常纖塵有染,却於諸佛無緣。
翻念凡夫迷執,盡被情愛染習。
只爲貪著情多,常生胎卵化濕。
學道須教猛烈,無情心剛似鐵。
直饒父母妻兒,又與他人何別。
常守一顆圓光,不見可欲思量。
萬法一時無著,說甚地獄天堂。
然後我命在我,空中無升無墮。
出沒諸佛土中,不離菩提本坐。
觀音三十二應,我當亦從中證。
化現不可思議,盡出逍遥之性。
我是無心禪客,凡事不會揀擇。
昔時一箇黑牛,今日渾身總白。
有時自歌自笑,傍人道我神少。
爭知被褐之形,內懷無價之寶。
更若見我談空,恰似囫圇吞棗。
此法唯佛能知,凡愚豈解相表。
兼有修禪上人,只學鬥口合唇。
誇我問答敏急,却元不識主人。
蓋是尋枝摘葉,不解窮究本根。
得根枝葉自茂,無根枝葉難存。
便逞已握靈珠,轉於人我難除。
與我靈源妙覺,遠隔千里之殊。
此輩可傷可笑,空說積年學道。
心高不肯問人,枉使一生虛老。
乃是愚迷鈍根,邪見業重爲因。
若向此生不悟,後世爭免沉淪。
“若欲庄严佛土”全诗注音
如来禅性如水,体静风波自止。
兴居湛湛常清,不独坐时方是。
今人静坐取证,不道全在见性。
性於见里若明,见向性中自定。
定成慧用无穷,是名诸佛神通。
几欲究其体用,但见十方虚空。
空中杳无一物,亦无希夷恍惚。
希恍既不可寻,寻之却成乖失。
只此乖失两字,不可执为凭据。
本心尚乃如空,岂有得失能所。
但将万法遣除,遣令浄尽无余。
豁然圆明自现,便与诸佛无殊。
色身为我桎梏,且恁和光混俗。
举动一切无心,争甚是非荣辱。
生身只是寄居,逆旅主号毗卢。
毗卢不来不去,乃知生灭无余。
或问毗卢何似,只为有相不是。
眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。
况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。
异则万籁皆鸣,同则一风都摄。
若要认得摩尼,莫道得法方知。
有病用他药疗,病差药更何施。
心迷须假法照,心悟法更不要。
又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。
本为心法皆妄,故令难尽诸相。
诸相离了何如,是名至真无上。
若欲庄严佛土,平等行慈救苦。
菩提本愿虽深,切莫相中有取。
此为福慧双圆,当来授记居先。
断常纤尘有染,却於诸佛无缘。
翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。
只为贪着情多,常生胎卵化湿。
学道须教猛烈,无情心刚似铁。
直饶父母妻儿,又与他人何别。
常守一颗圆光,不见可欲思量。
万法一时无着,说甚地狱天堂。
然後我命在我,空中无升无堕。
出没诸佛土中,不离菩提本坐。
观音三十二应,我当亦从中证。
化现不可思议,尽出逍遥之性。
我是无心禅客,凡事不会拣择。
昔时一个黑牛,今日浑身总白。
有时自歌自笑,傍人道我神少。
争知被褐之形,内怀无价之宝。
更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。
此法唯佛能知,凡愚岂解相表。
兼有修禅上人,只学斗口合唇。
夸我问答敏急,却元不识主人。
盖是寻枝摘叶,不解穷究本根。
得根枝叶自茂,无根枝叶难存。
便逞已握灵珠,转於人我难除。
与我灵源妙觉,远隔千里之殊。
此辈可伤可笑,空说积年学道。
心高不肯问人,枉使一生虚老。
乃是愚迷钝根,邪见业重为因。
若向此生不悟,後世争免沉沦。
“若欲庄严佛土”全诗翻译
译文:
如来的禅性就像水一样,内心静定时,风波自然平息。修行时,居住的环境纯净安宁,不仅在独坐时才如此。然而,现今很多人静坐修行,却没有意识到真正关键在于觉悟见性。觉悟的本质就像明亮的光芒,观照万物,而见识则从本性中自然而然地稳定。一旦稳定觉悟,智慧无穷无尽,称为诸佛的神通。虽然有人试图探究觉悟的实质和应用,却只看到广阔无边的虚空,其中没有一丝物象,也没有丝毫奇特幻象。奇特和幻象都不可追寻,寻求反而导致离奇迷失。只有两个字“乖失”并不足以作为依据。本性本身就像空一样,不存在得失可言。只需排除万法的干扰,令其纯净无余,智慧与觉悟自然展现,与诸佛无异。
肉身束缚着我,但我仍和常人一样混于世俗之中,但行动中心中没有执著,不计较是非荣辱。生身只是灵魂的寄托,在这短暂的生命旅程中,我是一个名为毗卢的逆旅主人。毗卢既不来也不去,由此体悟生死无常。也有人问毗卢是什么样子,只因为它无法用相象来描述。眼前的尘埃和叶子,尘埃和叶子各自有别,但又都是释迦牟尼佛的化身。有的时候,万物都在鸣叫,有的时候,一切都在安静。想要认识摩尼佛,却不要迷信修法,病了就用药治疗,病好了再用药有何意义?心迷的时候需要法来照明,心悟的时候不再需要法。就像昏暗的镜子被擦亮,痕迹自然消失。本质上,心法都是虚妄的,因此使各种相象难以尽兴。离开各种相象,才能达到真正的无上真理。如果想要庄严佛土,就要平等行慈悲救苦,但切忌在行善中有取舍。这是福慧双圆,即将来成佛的授记。
若是沾染上了世俗的尘埃,就不会和诸佛有缘。沉迷於欲望,就会不断地轮回。修行道路需要坚定刚毅,心志要坚硬如铁。不论是对待父母、妻儿还是与他人相处,都不应有分别。保持内心永恒的明亮光芒,不被世俗的欲望所困扰。万法一时无法得着,无法用言语描述地狱或天堂。之后,我们的命运掌握在自己手中,无上的菩提本性永远伴随,无论是出现在佛土之中还是其他地方。观音菩萨有三十二种应化,我也将在其中证悟。化现的方式无法思议,完全展现自由自在的本性。我是一个无心的禅客,对一切事物不做选择。曾经是一只黑牛,如今全身皆白,有时自嘲自笑,别人说我很神秘。他们不知道表面的形象,内心却藏有无价的宝物。如果我谈论空性,仿佛像个吞枣的傻子。这种法门只有佛能理解,普通愚昧之人不懂得本质。还有些人自诩修禅高手,只会夸口口舌之间的巧妙,但却不认识主人。他们只是纠结于树枝和树叶,没有探究本质的根本。如果得到了根本,树枝和树叶自然繁茂,没有根本,树枝和树叶难以保全。贪恋着灵珠,反而离真正的灵源妙觉远了。这些人可怜又可笑,虚度了一生修道。心高傲自负,不愿向他人请教,最终使自己虚度一生。这些都是愚昧和顽固的根本,邪见和重业是造成这一切的原因。如果不能在此生觉悟,未来将难免沉沦。
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