“俗眼云泥谩觉遥”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“俗眼云泥谩觉遥”出自哪首诗?

答案:俗眼云泥谩觉遥”出自: 宋代 释德洪 《赴太原狱别上蓝禅师》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: sú yǎn yún ní màn jué yáo ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平

问题2:“俗眼云泥谩觉遥”的上一句是什么?

答案:俗眼云泥谩觉遥”的上一句是: 道心针水妙应在 , 诗句拼音为: dào xīn zhēn shuǐ miào yìng zài ,诗句平仄: 仄仄平平仄仄平

问题3:“俗眼云泥谩觉遥”的下一句是什么?

答案:俗眼云泥谩觉遥”的下一句是: 道路为家身是寄 , 诗句拼音为: dào lù wèi jiā shēn shì jì ,诗句平仄:仄仄平平平仄仄

“俗眼云泥谩觉遥”全诗

赴太原狱别上蓝禅师 (fù tài yuán yù bié shàng lán chán shī)

朝代:宋    作者: 释德洪

平昔巾盂共空壁,只今楼观碍层霄。
道心针水妙应在,俗眼云泥谩觉遥
道路为家身是寄,死生如梦意全消。
明年五顶东游徧,来听吴音发海潮。

平仄平平仄仄仄,仄平平仄仄平平。
仄平平仄仄平仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。

píng xī jīn yú gòng kōng bì , zhī jīn lóu guān ài céng xiāo 。
dào xīn zhēn shuǐ miào yìng zài , sú yǎn yún ní màn jué yáo 。
dào lù wèi jiā shēn shì jì , sǐ shēng rú mèng yì quán xiāo 。
míng nián wǔ dǐng dōng yóu biàn , lái tīng wú yīn fā hǎi cháo 。

“俗眼云泥谩觉遥”繁体原文

赴太原獄別上藍禪師

平昔巾盂共空壁,只今樓觀礙層霄。
道心針水妙應在,俗眼雲泥謾覺遥。
道路爲家身是寄,死生如夢意全消。
明年五頂東游徧,来聽吴音發海潮。

“俗眼云泥谩觉遥”韵律对照

平仄平平仄仄仄,仄平平仄仄平平。
平昔巾盂共空壁,只今楼观碍层霄。

仄平平仄仄平仄,仄仄平平仄仄平。
道心针水妙应在,俗眼云泥谩觉遥。

仄仄平平平仄仄,仄平仄仄仄平平。
道路为家身是寄,死生如梦意全消。

平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。
明年五顶东游徧,来听吴音发海潮。

“俗眼云泥谩觉遥”全诗注音

píng xī jīn yú gòng kōng bì , zhī jīn lóu guān ài céng xiāo 。

平昔巾盂共空壁,只今楼观碍层霄。

dào xīn zhēn shuǐ miào yìng zài , sú yǎn yún ní màn jué yáo 。

道心针水妙应在,俗眼云泥谩觉遥。

dào lù wèi jiā shēn shì jì , sǐ shēng rú mèng yì quán xiāo 。

道路为家身是寄,死生如梦意全消。

míng nián wǔ dǐng dōng yóu biàn , lái tīng wú yīn fā hǎi cháo 。

明年五顶东游徧,来听吴音发海潮。

“俗眼云泥谩觉遥”全诗翻译

译文:
平日里用巾盂共同盛水的小碗,现在却变成高耸入云的楼阁。道士的心灵就像针尖上的水滴一样巧妙,能在水面上行走。而世俗之人的眼光却像浮泥,很难理解其中的奥妙。
修行道路就像是自己的家,身心寄托其中,死生都如同一场梦境,意识最终会全然消散。明年我将五顶帐篷带到东方游历,来听吴地的音乐,感受海潮的声浪。
总结:全文描绘了古人对修行道路的领悟,将世俗与道家的境界进行了对比。古人深信修行能让心灵超脱尘世的束缚,达到超越生死的境地。文章鼓励追求心灵升华,超越俗世之眼,追求道的境界。并表达了对未来旅途的向往与期许。

“俗眼云泥谩觉遥”总结赏析

赏析:这首诗《赴太原狱别上蓝禅师》是由释德洪创作,表达了佛教禅宗中的道心境界和超越尘世的信仰。诗中以禅宗僧人赴太原狱地别禅师为背景,寓意着人生的起伏和超越世俗的追求。
首句描述了过去和现在的差异,巾盂共空壁的清静与楼观的喧嚣形成对比,象征着从出家修行到现在世俗生活的改变。第二句强调了道心的超越,道心犹如针水一般的妙,与俗世的眼光形成鲜明对照。这里表现了禅宗的教义,强调心的纯净和超越。
第三句描绘了修行者的态度,将道路视为自己的家,将死生看作梦境,体现了禅宗强调超越生死的信仰。最后一句预示了未来,表示明年将东游,来听吴音,发海潮,意味着修行者将继续追求更高的境界。

“俗眼云泥谩觉遥”诗句作者释德洪介绍:

释德洪(一○七一~一一二八),一名惠洪,号觉范,筠州新昌(今江西宜丰)人。俗姓喻。年十四,父母双成,依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年(一○八九),试经於东京天王寺,冒惠洪名得度爲僧。四年後南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令还俗。後至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(一一一一),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八。德洪工书善画,尤擅绘梅竹(《图绘宝监》),多与当时知名士大夫交游,於北宋僧人中诗名最盛(《四库全书·林间录》提要)。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》,《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。 德洪诗,以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本),清末丁丙刻《武林往哲遗书》本(简称武林本),《宋诗钞补》(简称钞补)等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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