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“多宝重来应爲法”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“多宝重来应爲法”出自哪首诗？

答案： “多宝重来应爲法”出自： 宋代 释德洪的 《云庵生辰十一首 其三》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： duō bǎo chóng lái yìng wèi fǎ ，诗句平仄： 平仄平平平平仄 。

问题2：“多宝重来应爲法”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“多宝重来应爲法”已经是第一句了。

问题3：“多宝重来应爲法”的下一句是什么？

答案： “多宝重来应爲法”的下一句是： 塔中全体不鲜陈 , 诗句拼音为： tǎ zhōng quán tǐ bù xiān chén ，诗句平仄：仄平平仄仄平平。

“多宝重来应爲法”全诗

云庵生辰十一首 其三 (yún ān shēng chén shí yī shǒu qí sān)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

多宝重来应为法，塔中全体不鲜陈。
却思平日分身集，何似今朝一句亲。
略露爪牙藏理窟，不留影迹走机轮。
丛林欲问南阳事，我是躭源老应真。

平仄平平平平仄，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

duō bǎo chóng lái yìng wèi fǎ ， tǎ zhōng quán tǐ bù xiān chén 。
què sī píng rì fēn shēn jí ， hé sì jīn zhāo yī jù qīn 。
lüè lù zhǎo yá cáng lǐ kū ， bù liú yǐng jì zǒu jī lún 。
cóng lín yù wèn nán yáng shì ， wǒ shì dān yuán lǎo yìng zhēn 。

“多宝重来应爲法”繁体原文

雲庵生辰十一首 其三

多寶重来應爲法，塔中全體不鮮陳。
却思平日分身集，何似今朝一句親。
略露爪牙藏理窟，不留影迹走機輪。
叢林欲問南陽事，我是躭源老應真。

“多宝重来应爲法”韵律对照

平仄平平平平仄，仄平平仄仄平平。
多宝重来应为法，塔中全体不鲜陈。

仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
却思平日分身集，何似今朝一句亲。

仄仄仄平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
略露爪牙藏理窟，不留影迹走机轮。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
丛林欲问南阳事，我是躭源老应真。

“多宝重来应爲法”全诗注音

duō bǎo chóng lái yìng wèi fǎ ， tǎ zhōng quán tǐ bù xiān chén 。

多宝重来应为法，塔中全体不鲜陈。

què sī píng rì fēn shēn jí ， hé sì jīn zhāo yī jù qīn 。

却思平日分身集，何似今朝一句亲。

lüè lù zhǎo yá cáng lǐ kū ， bù liú yǐng jì zǒu jī lún 。

略露爪牙藏理窟，不留影迹走机轮。

cóng lín yù wèn nán yáng shì ， wǒ shì dān yuán lǎo yìng zhēn 。

丛林欲问南阳事，我是躭源老应真。

“多宝重来应爲法”全诗翻译

译文：
多宝重现是为了法的传承，塔内众法器并未显得陈旧。
不禁回忆往昔众分身的聚集，与如今只有一个亲近的句子相比，有何可比之处。
稍稍展露爪牙，隐藏在洞窟中的秘密，却不留下任何痕迹，灵巧地行走在轮回之中。
在这丛林之中，欲问南阳的一切，我就是躭源老，应当是真实的存在。
全文总结：
这段古文表达了多宝重现的目的是为了法的传承，塔内的法器并未显得陈旧。文中作者回忆起过去众多分身的聚集，与如今只有一个亲近的句子相比，有所感慨。同时，也提到了隐藏在洞窟中的秘密，并暗示其灵巧地在轮回中行走。最后，作者自称是躭源老，将解答关于南阳的问题，表现出一种自信和真实存在的态度。

“多宝重来应爲法”总结赏析

赏析：这首诗《云庵生辰十一首 其三》是释德洪创作的，表达了对佛法的崇敬和对修行的思考。全诗共有四句，每句都充满了深刻的禅意。
第一句，“多宝重来应为法，塔中全体不鲜陈。”，诗人提到“多宝”，意味着佛法的宝藏。多宝的重来象征着佛法的永恒存在，而塔中的全体则指代了佛陀的教诲，永不陈旧。
第二句，“却思平日分身集，何似今朝一句亲。”，诗人表达了对修行者的思考。过去的修行者们各自分散，今天却汇聚在一起，共同体验佛法的真谛，感受到了共同的亲近。
第三句，“略露爪牙藏理窟，不留影迹走机轮。”，这句话表现了修行者的谦虚和谨慎。他们只是略微展示出修行的成果，而不留下过多的痕迹，遵循佛法的自然流动。
第四句，“丛林欲问南阳事，我是躭源老应真。”，诗人自谦地表示自己是躭源老，愿意回答丛林中的修行者们的问题，显示了对佛法的坚守和传承。

“多宝重来应爲法”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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