“患祸信难周”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“患祸信难周”出自哪首诗?

答案:患祸信难周”出自: 宋代 王安石 《杂咏八首 其二》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: huàn huò xìn nán zhōu ,诗句平仄: ○仄仄○平

问题2:“患祸信难周”的上一句是什么?

答案:患祸信难周”的上一句是: 他人恩更轻 , 诗句拼音为: tā rén ēn gèng qīng ,诗句平仄: ○仄仄○平

问题3:“患祸信难周”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“患祸信难周”已经是最后一句了。

“患祸信难周”全诗

杂咏八首 其二 (zá yǒng bā shǒu qí èr)

朝代:宋    作者: 王安石

神龙豢可致,猛虎扰亦留。
变生父子间,上圣不能谋。
常情在欲得,义养或成仇。
他人恩更轻,患祸信难周

平平仄仄仄,仄仄仄仄○。
仄平仄仄○,仄仄仄平平。
平平仄仄仄,仄仄仄平平。
平平平○○,○仄仄○平。

shén lóng huàn kě zhì , měng hǔ rǎo yì liú 。
biàn shēng fù zǐ jiān , shàng shèng bù néng móu 。
cháng qíng zài yù dé , yì yǎng huò chéng chóu 。
tā rén ēn gèng qīng , huàn huò xìn nán zhōu 。

“患祸信难周”繁体原文

雜咏八首 其二

神龍豢可致,猛虎擾亦留。
變生父子間,上聖不能謀。
常情在欲得,義養或成仇。
他人恩更輕,患禍信難周。

“患祸信难周”韵律对照

平平仄仄仄,仄仄仄仄○。
神龙豢可致,猛虎扰亦留。

仄平仄仄○,仄仄仄平平。
变生父子间,上圣不能谋。

平平仄仄仄,仄仄仄平平。
常情在欲得,义养或成仇。

平平平○○,○仄仄○平。
他人恩更轻,患祸信难周。

“患祸信难周”全诗注音

shén lóng huàn kě zhì , měng hǔ rǎo yì liú 。

神龙豢可致,猛虎扰亦留。

biàn shēng fù zǐ jiān , shàng shèng bù néng móu 。

变生父子间,上圣不能谋。

cháng qíng zài yù dé , yì yǎng huò chéng chóu 。

常情在欲得,义养或成仇。

tā rén ēn gèng qīng , huàn huò xìn nán zhōu 。

他人恩更轻,患祸信难周。

“患祸信难周”全诗翻译

译文:
神龙豢养起来能够招致好处,猛虎扰乱则可能带来麻烦。
形势的转变能够导致亲子之间的关系发生变化,即使是至高无上的圣人也无法预谋。
常常人在追求私欲时,会忽略道义而养成仇恨。
待人恩惠不像对待自己亲人那样珍惜,而一旦遇到困难,则信任难以维系周全。

全诗概括:这首诗表达了在人际关系和处世态度中,人们常常因追求私利而忽略道义,导致感情破裂和祸患难以避免的现象。同时也指出圣人虽然卓越智慧,却无法完全预测和控制人事的变幻。

“患祸信难周”总结赏析

赏析:: 这首诗是王安石的《杂咏八首》中的第二首,诗意深沉,表达了对人性、道德和社会伦理的思考。整首诗主要通过对神龙、猛虎的描述,来表现人性的复杂和伦理道德的考量。
首先,诗中提到神龙豢可致,猛虎扰亦留,这里以神龙和猛虎作为象征,暗示了人性中善恶的矛盾。神龙被驯服,可以致益于人,而猛虎则会造成危害。这反映了人性中充满了对于利益和诱惑的追求,人们常常为了自己的利益而不择手段,这是人性中的弱点。
其次,诗中提到变生父子间,上圣不能谋。这句话强调了人际关系中的复杂性。即使是上圣之人也不能完全预测和解决亲情中的问题。这反映了亲情关系中的矛盾和复杂性,有时亲情可能会变成仇恨,这是人际关系中常见的困扰。
接着,诗中提到常情在欲得,义养或成仇。这句话表达了人们常常在追求自己的私欲时,会忽视道德和正义。这反映了人性中贪婪和自私的一面,当人们追求私利时,往往会背离道义。
最后,诗中提到他人恩更轻,患祸信难周。这句话强调了人们常常对别人的恩情感到淡漠,而在面对困难和祸福时却难以周全。这反映了人性中的冷漠和自私,当别人需要帮助时,人们往往会漠视他人的恩情。
综合来看,这首诗通过对神龙、猛虎的比喻,深刻地反映了人性的复杂性和伦理道德的挑战。作者通过这些形象生动地揭示了人们常常在私欲和自私之间徘徊,忽视道义和恩情的现实情况。

“患祸信难周”诗句作者王安石介绍:

王安石(一○二一~一○八六),字介甫,晚号半山,抚州临川(今属江西)人。仁宗庆历二年(一○四二)进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州,召爲群牧判官。出知常州,移提点江东刑狱。嘉佑三年(一○五八),入爲度支判官,献万言书极陈当世之务。六年,知制诰。英宗治平四年(一○六七),出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年(一○六九),除参知政事,推行新法。次年,拜同中书门下平章事。七年,因新法迭遭攻击,辞相位,以观文殿学士知江宁府。八年,复相。九年,再辞,以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年,免府任,爲集禧观使,居江宁锺山。元丰元年(一○七八),封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒,年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷(残)。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷,与子雱合着《新经诗义》三十卷,均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。 王安石诗,有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》(《四部丛刊初编》影印,其中诗三十七卷,第三十八卷有六首四言诗)爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本(简称龙舒本),张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本(张氏以爲系元大德本,据今人考证,实明初刻本,简称张本),清缪氏小岯山房刊本(简称缪本),日本蓬左文库所藏朝鲜活字本(简称蓬左本)。校本多出底本的诗,以及从他书辑得的集外诗,分别编爲第三十八、三十九、四十卷,各本多有与他人诗集互见或误收的诗,前人已多有指明。爲谨慎计,凡本集各本已收的诗,仍全部收入,在诗题下加注或加按说明;《瀛奎律髓》误收的他人诗,入存目。更多...

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