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“因缘仍善应”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“因缘仍善应”出自哪首诗？

答案： “因缘仍善应”出自： 宋代 释正觉的 《禅人并化主写真求赞 其二七一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： yīn yuán réng shàn yìng ，诗句平仄： 平○平仄○ 。

问题2：“因缘仍善应”的上一句是什么？

答案： “因缘仍善应”的上一句是： 六窗猴不忙 , 诗句拼音为： liù chuāng hóu bù máng ，诗句平仄： 平○平仄○ 。

问题3：“因缘仍善应”的下一句是什么？

答案： “因缘仍善应”的下一句是： 机用更优长 , 诗句拼音为： jī yòng gèng yōu cháng ，诗句平仄：平仄○平○。

“因缘仍善应”全诗

禅人并化主写真求赞 其二七一 (chán rén bìng huà zhǔ xiě zhēn qiú zàn qí èr qī yī)

。 朝代：宋 。    作者： 释正觉。

智明而藏，浄极而光。
四大蛇非蛰，六窗猴不忙。
因缘仍善应，机用更优长。
觌面相逢出思议，自然随处露堂堂。

仄平平○，仄仄平平。
仄仄平平仄，仄平平仄平。
平○平仄○，平仄○平○。
仄仄○平仄○仄，仄平平仄仄平平。

zhì míng ér cáng ， jìng jí ér guāng 。
sì dà shé fēi zhé ， liù chuāng hóu bù máng 。
yīn yuán réng shàn yìng ， jī yòng gèng yōu cháng 。
dí miàn xiāng féng chū sī yì ， zì rán suí chù lù táng táng 。

“因缘仍善应”繁体原文

禪人并化主寫真求贊 其二七一

智明而藏，浄極而光。
四大蛇非蟄，六窗猴不忙。
因緣仍善應，機用更優長。
覿面相逢出思議，自然隨處露堂堂。

“因缘仍善应”韵律对照

仄平平○，仄仄平平。
智明而藏，浄极而光。

仄仄平平仄，仄平平仄平。
四大蛇非蛰，六窗猴不忙。

平○平仄○，平仄○平○。
因缘仍善应，机用更优长。

仄仄○平仄○仄，仄平平仄仄平平。
觌面相逢出思议，自然随处露堂堂。

“因缘仍善应”全诗注音

zhì míng ér cáng ， jìng jí ér guāng 。

智明而藏，浄极而光。

sì dà shé fēi zhé ， liù chuāng hóu bù máng 。

四大蛇非蛰，六窗猴不忙。

yīn yuán réng shàn yìng ， jī yòng gèng yōu cháng 。

因缘仍善应，机用更优长。

dí miàn xiāng féng chū sī yì ， zì rán suí chù lù táng táng 。

觌面相逢出思议，自然随处露堂堂。

“因缘仍善应”全诗翻译

译文：
智慧明察而内心深藏，纯净至极而散发出光芒。
四大蛇不蛰伏，六窗猴不匆忙。
遇到合适的因缘仍然行善应对，机智运用更加出色持久。
当面相逢展现出卓越的思考和智谋，自然不论何地都显得威严雄伟。
全文总结：这篇古文描写了一个智慧明达，内心深沉的人，拥有无尽的智慧和机智。他的光辉不仅能够影响自身，还能照亮周围的人。四大蛇指的是蛇类，表示其不再蛰伏；六窗猴指的是猴子，表示它们没有匆忙之意。这里蛇和猴象征着某种事物或者情况。此人因缘具足，处理问题能善加应对，智谋卓越，自然能在任何场合展现出威严和大气。

“因缘仍善应”总结赏析

赏析：: 这首诗《禅人并化主写真求赞 其二七一》是由释正觉所作，表现了禅宗修行者的智慧和超越凡世的境界。诗中运用了生动的比喻和象征，表达出深刻的禅宗思想。
首先，诗中提到“智明而藏，浄极而光”，这表明禅宗修行者通过内心的智慧和纯净来达到精神的明亮和发光。这里的“藏”和“光”象征了内心的清净和智慧，暗示禅修者已经超越了尘世的干扰，达到了一种高度的境界。
其次，诗中提到“四大蛇非蛰，六窗猴不忙”，这里用蛇和猴来比喻修行者，表示他们在修行中不被外界的干扰所影响，能够保持内心的宁静和专注。这种内心的宁静是禅宗修行的重要目标之一。
诗中还提到“因缘仍善应，机用更优长”，这强调了禅宗修行者对因果和机缘的敏感和善用。他们能够灵活地应对生活中的种种变化，使自己的修行更加优长。
最后，诗中的“觌面相逢出思议，自然随处露堂堂”表明禅宗修行者的境界不仅体现在修行场所，而且在日常生活中也能够表露出来。这种自然而然的境界让人们对禅宗修行者的智慧和精神品质产生深刻的印象。
标签: 禅宗、智慧、内心宁静、因果循环

“因缘仍善应”诗句作者释正觉介绍：

释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落发，十八游方，三十四出世。得度於净明寺本宗大师，得戒於晋州慈云寺智琼律师，得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。　正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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