“冈指牛眠今果验”的意思及全诗出处和翻译赏析

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问题1:“冈指牛眠今果验”出自哪首诗?

答案:冈指牛眠今果验”出自: 宋代 韩琦 《寄院主浄慧大师》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: gāng zhǐ niú mián jīn guǒ yàn ,诗句平仄: 平仄平平平仄仄

问题2:“冈指牛眠今果验”的上一句是什么?

答案:冈指牛眠今果验”的上一句是: 师顾庄严亦谓非 , 诗句拼音为: shī gù zhuāng yán yì wèi fēi ,诗句平仄: 平仄平平平仄仄

问题3:“冈指牛眠今果验”的下一句是什么?

答案:冈指牛眠今果验”的下一句是: 益知囊诀尽精微 , 诗句拼音为: yì zhī náng jué jìn jīng wēi ,诗句平仄:仄平平仄仄平平

“冈指牛眠今果验”全诗

寄院主浄慧大师 (jì yuàn zhǔ jìng huì dà shī)

朝代:宋    作者: 韩琦

祖风门法在坤维,早厌京尘杖锡归。
已大化缘兴佛事,更穷真际得禅机。
人观相好咸生信,师顾庄严亦谓非。
冈指牛眠今果验,益知囊诀尽精微。

仄平平仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。

zǔ fēng mén fǎ zài kūn wéi , zǎo yàn jīng chén zhàng xī guī 。
yǐ dà huà yuán xīng fó shì , gèng qióng zhēn jì dé chán jī 。
rén guān xiāng hǎo xián shēng xìn , shī gù zhuāng yán yì wèi fēi 。
gāng zhǐ niú mián jīn guǒ yàn , yì zhī náng jué jìn jīng wēi 。

“冈指牛眠今果验”繁体原文

寄院主浄慧大師

祖風門法在坤維,早厭京塵杖錫歸。
已大化緣興佛事,更窮真際得禪機。
人觀相好咸生信,師顧莊嚴亦謂非。
岡指牛眠今果驗,益知囊訣盡精微。

“冈指牛眠今果验”韵律对照

仄平平仄仄平平,仄仄平平仄仄平。
祖风门法在坤维,早厌京尘杖锡归。

仄仄仄平平仄仄,平平平仄仄平平。
已大化缘兴佛事,更穷真际得禅机。

平平仄仄平平仄,平仄平平仄仄平。
人观相好咸生信,师顾庄严亦谓非。

平仄平平平仄仄,仄平平仄仄平平。
冈指牛眠今果验,益知囊诀尽精微。

“冈指牛眠今果验”全诗注音

zǔ fēng mén fǎ zài kūn wéi , zǎo yàn jīng chén zhàng xī guī 。

祖风门法在坤维,早厌京尘杖锡归。

yǐ dà huà yuán xīng fó shì , gèng qióng zhēn jì dé chán jī 。

已大化缘兴佛事,更穷真际得禅机。

rén guān xiāng hǎo xián shēng xìn , shī gù zhuāng yán yì wèi fēi 。

人观相好咸生信,师顾庄严亦谓非。

gāng zhǐ niú mián jīn guǒ yàn , yì zhī náng jué jìn jīng wēi 。

冈指牛眠今果验,益知囊诀尽精微。

“冈指牛眠今果验”全诗翻译

译文:
祖风门法在坤维,早已厌倦京城尘嚣,渴望归隐山林。
他已经深入佛法,投身于兴办佛教事业,更加深入地体悟到禅修的真谛。
人们看到他的优秀品质都会产生信仰,而他自己也认为这种庄严并非是虚假的。
曾经他在冈上指引着牛去耕作,现在这一切都得到了验证,更加明白了藏在他的袋子里的诀窍的精微妙处。

“冈指牛眠今果验”总结赏析

赏析:这首诗是韩琦致敬佛教浄慧大师的作品。诗人以古代佛教的传承和修行为主题,表达了对浄慧大师的崇敬之情以及对佛教事业的支持。
首句“祖风门法在坤维”,表明佛教教义源远流长,承袭自古。诗人早已厌倦都市的喧嚣,愿意放下俗世的杂念,归还自己的修行。
接下来的句子“已大化缘兴佛事,更穷真际得禅机”强调浄慧大师已经深刻理解佛法,不仅传播佛教教义(化缘兴佛事),还深入领悟了禅宗的真谛(得禅机)。
第三句“人观相好咸生信,师顾庄严亦谓非”反映了人们对浄慧大师和他的修行的信仰,但诗人也提醒我们,师父的庄严外表不一定就是真正的修行境界,教诲我们不要被表面现象所迷惑。
最后一句“冈指牛眠今果验,益知囊诀尽精微”可能指的是浄慧大师的修行成果,他的佛法传授已经得到了实际验证,诗人认为这表明他的教诲已经深入人心,修行的精妙之处已经被传承。

“冈指牛眠今果验”诗句作者韩琦介绍:

韩琦(一○○八~一○七五),字稚圭,相州安阳(今属河南)人。仁宗天圣五年(一○二七)进士。初授将作监丞、通判淄州,不久入直集贤院、监左藏库,历开封府推官、三司度支判官、右司谏。宝元初西夏事起,爲陕西安抚使,久在兵间,功绩卓着,与范仲淹并称“韩范”。庆历三年(一○四三)爲枢密副使,与范仲淹、杜衍共主持新政,庆历五年新政失败,出知扬州,徙郓州、成德军、定州、并州。嘉佑元年(一○五六)爲枢密使,三年拜同中书门下平章事。英宗即位,仍爲相,封魏国公。神宗立,琦坚辞相位,出判相州,建昼锦堂。不久再次经略陕西。神宗熙宁元年(一○六八),复请归相州。河北地震、黄河决口,徙判大名府,充安抚使。後因反对青苗法,与王安石不合,熙宁六年还判相州。八年卒,年六十八,谥忠献。有《安阳集》五十卷。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷四八宋李清臣《韩忠献公琦行状》,《宋史》卷三一二有传。 韩琦诗二十一卷,以明正德九年安阳张士隆河东行台刻《安阳集》爲底本,校以明安成尹仁校本(简称明刻本,藏北京图书馆)、影印清文渊阁《四库全书》本(简称四库本)。又从《吴礼部诗话》等书中辑得之集外诗,附於卷末。更多...

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