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“金声而玉振”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“金声而玉振”出自哪首诗？

答案： “金声而玉振”出自： 宋代 黄庭坚的 《侯元功问讲学之意》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： jīn shēng ér yù zhèn ，诗句平仄： 平平平仄仄 。

问题2：“金声而玉振”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“金声而玉振”已经是第一句了。

问题3：“金声而玉振”的下一句是什么？

答案： “金声而玉振”的下一句是： 从本用圣学 , 诗句拼音为： cóng běn yòng shèng xué ，诗句平仄：○仄仄仄仄。

“金声而玉振”全诗

侯元功问讲学之意 (hóu yuán gōng wèn jiǎng xué zhī yì)

。 朝代：宋 。    作者： 黄庭坚。

金声而玉振，从本用圣学。
石师所未讲，赤子有先觉。
丝直则为弦，可射可以乐。
竹笋不成芦，白珪元抱璞。
匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。
土俗颇暖姝，西笑长安乐。
革无五声材，终然应宫角。
木人得郢工，鼻端乃可斲。

平平平仄仄，○仄仄仄仄。
仄平仄仄仄，仄仄仄平仄。
平仄仄平平，仄仄仄仄仄。
仄仄仄平平，仄平平仄仄。
平平仄平平，○仄○平平。
仄仄○仄平，平仄○平仄。
仄平仄平平，平平○平仄。
仄平仄仄平，仄平仄仄仄。

jīn shēng ér yù zhèn ， cóng běn yòng shèng xué 。
shí shī suǒ wèi jiǎng ， chì zǐ yǒu xiān jué 。
sī zhí zé wèi xián ， kě shè kě yǐ lè 。
zhú sǔn bù chéng lú ， bái guī yuán bào pú 。
páo guā bù néng páo ， qí yì yóu wèi bó 。
tǔ sú pō nuǎn shū ， xī xiào cháng ān lè 。
gé wú wǔ shēng cái ， zhōng rán yìng gōng jiǎo 。
mù rén dé yǐng gōng ， bí duān nǎi kě zhuó 。

“金声而玉振”繁体原文

侯元功問講學之意

金聲而玉振，從本用聖學。
石師所未講，赤子有先覺。
絲直則爲絃，可射可以樂。
竹笋不成蘆，白珪元抱璞。
匏瓜不能匏，其裔猶爲瓟。
土俗頗暖姝，西笑長安樂。
革無五聲材，終然應宮角。
木人得郢工，鼻端乃可斲。

“金声而玉振”韵律对照

平平平仄仄，○仄仄仄仄。
金声而玉振，从本用圣学。

仄平仄仄仄，仄仄仄平仄。
石师所未讲，赤子有先觉。

平仄仄平平，仄仄仄仄仄。
丝直则为弦，可射可以乐。

仄仄仄平平，仄平平仄仄。
竹笋不成芦，白珪元抱璞。

平平仄平平，○仄○平平。
匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。

仄仄○仄平，平仄○平仄。
土俗颇暖姝，西笑长安乐。

仄平仄平平，平平○平仄。
革无五声材，终然应宫角。

仄平仄仄平，仄平仄仄仄。
木人得郢工，鼻端乃可斲。

“金声而玉振”全诗注音

jīn shēng ér yù zhèn ， cóng běn yòng shèng xué 。

金声而玉振，从本用圣学。

shí shī suǒ wèi jiǎng ， chì zǐ yǒu xiān jué 。

石师所未讲，赤子有先觉。

sī zhí zé wèi xián ， kě shè kě yǐ lè 。

丝直则为弦，可射可以乐。

zhú sǔn bù chéng lú ， bái guī yuán bào pú 。

竹笋不成芦，白珪元抱璞。

páo guā bù néng páo ， qí yì yóu wèi bó 。

匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。

tǔ sú pō nuǎn shū ， xī xiào cháng ān lè 。

土俗颇暖姝，西笑长安乐。

gé wú wǔ shēng cái ， zhōng rán yìng gōng jiǎo 。

革无五声材，终然应宫角。

mù rén dé yǐng gōng ， bí duān nǎi kě zhuó 。

木人得郢工，鼻端乃可斲。

“金声而玉振”全诗翻译

译文：
金声而玉振，从本用圣学。
石师所未讲，赤子有先觉。
丝直则为弦，可射可以乐。
竹笋不成芦，白珪元抱璞。
匏瓜不能匏，其裔犹为瓟。
土俗颇暖姝，西笑长安乐。
革无五声材，终然应宫角。
木人得郢工，鼻端乃可斲。
全文总结：本文描写了不同事物之间各自的特性和价值，以及它们与对应的合适用途的关联。比如，金声和玉振是指高贵的音乐，适用于传承圣贤的学问；石师未曾讲授的东西，婴儿有先天的觉悟；弦直了就可以弹奏美妙的音乐；竹笋无法变成芦苇，而白玉依然是原始的玉石；匏瓜虽然不能容器，但其子仍可作为瓟果；土地风俗温暖美好，西方人笑谈长安的乐趣；革制品虽然没有五音的材质，最终还是可以作为宫角来应用；木人只有得到擅长制作乐器的郢人工匠雕刻后，才能被视为完美的作品。这些描绘通过对比和隐喻，彰显了不同事物的特质和价值。

“金声而玉振”总结赏析

这首诗《侯元功问讲学之意》是黄庭坚的作品，它探讨了教育与学习的主题。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以丰富的比喻和意象，表达了学习的重要性和教育的价值。诗人通过各种比喻，将学习与琴弦、竹笋、瓜果等物体相联系，强调了学习的纯正与坚持。金声与玉振暗示着高尚的音乐和道德，以及学习应该从本源、圣学出发。石师未讲、赤子有先觉，则强调了学习应该早日启蒙，不断探索未知领域。
诗中的比喻充满了哲理，如竹笋不成芦、匏瓜不能匏，都暗示着坚持与改进的必要性，即使最初的努力可能不够完美。土俗暖姝与长安乐，反映了文化与地域的差异，强调了多样性与包容的重要性。
革无五声材则应宫角，表达了音乐与材料之间的联系，强调了材料的选择与制作对最终结果的影响。木人得郢工，鼻端乃可斲，则强调了师徒传承与精湛工艺的重要性。
总的来说，这首诗以丰富的比喻和意象，生动地描绘了学习的道路，强调了坚持、改进、多样性和师徒传承的重要性。它呼吁人们珍惜学习的机会，不断追求知识和道德的提升。

“金声而玉振”诗句作者黄庭坚介绍：

黄庭坚诗，以《武英殿聚珍版书》所收《山谷诗注》爲底本。校以宋绍定刊《山谷诗注》（简称宋本；残存三卷，藏北京图书馆），元刻《山谷黄先生大全诗注》（简称元本；残存内集十六卷，藏北京图书馆），《四部丛刊》影印宋乾道本《豫章黄先生文集》（简称文集）及元刊《山谷外集诗注》（简称影元本），明嘉靖间蒋芝刊《黄诗内篇》十四卷（简称蒋刻本）、明版《山谷黄先生大全诗注》（简称明大全本；此书与蒋刻本并藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书·山谷集》（简称山谷集）、清光绪间陈三立覆宋刻本（简称陈刻本）。并参校乾隆间翁方纲校树经堂本（简称翁校本，其中翁氏校语称翁校）。《内集》《外集》的编年说明，集中移置每卷卷首；《别集》等的系年，底本多疏漏，据《四库全书·山谷集》所附黄{巩/言}《山谷年谱》拾补，分别系於诗题下。底本中涉及山谷跋语、手蹟、石刻及版本文字异同的注释文字，酌予保留。《山谷集》中多出底本的骚体诗及偈、赞、颂（其中多爲六言或七言诗）等，参校明弘治叶天爵刻、嘉靖乔迁重修本（简称明本），编爲第四十五至四十八卷。另从他书中辑得的集外诗和断句，编爲第四十九卷。更多...

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