“受祉罔极”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“受祉罔极”出自哪首诗?

答案:受祉罔极”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《理宗朝享三首 皇帝升降用《乾安》。》, 诗句拼音为: shòu zhǐ wǎng jí

问题2:“受祉罔极”的上一句是什么?

答案:受祉罔极”的上一句是: 孝孙格斯 , 诗句拼音为: xiào sūn gé sī

问题3:“受祉罔极”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“受祉罔极”已经是最后一句了。

“受祉罔极”全诗

理宗朝享三首 皇帝升降用《乾安》。 (lǐ zōng cháo xiǎng sān shǒu huáng dì shēng jiàng yòng 《 qián ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

於皇祖宗,清庙奕奕。
威灵在天,不显惟德。
垂裕鸿延,诒谋燕翼。
孝孙格斯,受祉罔极

平平仄平,平仄仄仄。
平平仄平,仄仄平仄。
平仄平平,仄平○仄。
仄平仄平,仄仄仄仄。

wū huáng zǔ zōng , qīng miào yì yì 。
wēi líng zài tiān , bù xiǎn wéi dé 。
chuí yù hóng yán , yí móu yàn yì 。
xiào sūn gé sī , shòu zhǐ wǎng jí 。

“受祉罔极”繁体原文

理宗朝享三首 皇帝升降用《乾安》。

於皇祖宗,清廟奕奕。
威靈在天,不顯惟德。
垂裕鴻延,詒謀燕翼。
孝孫格斯,受祉罔極。

“受祉罔极”全诗注音

wū huáng zǔ zōng , qīng miào yì yì 。

於皇祖宗,清庙奕奕。

wēi líng zài tiān , bù xiǎn wéi dé 。

威灵在天,不显惟德。

chuí yù hóng yán , yí móu yàn yì 。

垂裕鸿延,诒谋燕翼。

xiào sūn gé sī , shòu zhǐ wǎng jí 。

孝孙格斯,受祉罔极。

“受祉罔极”全诗翻译

译文:

於我尊敬的祖宗们,庙宇清幽庄严。
威严的灵魂在天之上,彰显的不仅是威势,更是德行。
滋润着丰裕,延续着兴盛,承载着光荣使命,犹如燕子庇荫护翼。
孝顺的后代怀揣着崇高的品德,得到了无尽的祝福和庇佑。

总结:

诗人表达了对祖先的敬仰之情,祭祀场面庄严肃穆。他认为威严的灵魂在天之上显赫,但更重要的是要彰显高尚的德行。祖先的恩泽滋润着后代,使家族兴盛昌盛,有如燕子庇护下的羽翼滋养。他强调孝顺的后代将继承家风,获得无尽的祝福和庇佑。

“受祉罔极”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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