“妙契神於即物”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“妙契神於即物”出自哪首诗?

答案:妙契神於即物”出自: 宋代 释正觉 《禅人写真求赞 其五三》, 诗句拼音为: miào qì shén wū jí wù

问题2:“妙契神於即物”的上一句是什么?

答案:妙契神於即物”的上一句是: 真见法以唯心 , 诗句拼音为: zhēn jiàn fǎ yǐ wéi xīn

问题3:“妙契神於即物”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“妙契神於即物”已经是最后一句了。

“妙契神於即物”全诗

禅人写真求赞 其五三 (chán rén xiě zhēn qiú zàn qí wǔ sān)

朝代:宋    作者: 释正觉

怒眉嗔目,枯肠空腹。
面冷莫触,气清可掬。
乘仙槎而棹星河,握玉斧而修月毂。
真见法以唯心,妙契神於即物

仄平平仄,平平○仄。
仄仄仄仄,仄平仄仄。
○平平平仄平平,仄仄仄平平仄仄。
平仄仄仄仄平,仄仄平平仄仄。

nù méi chēn mù , kū cháng kōng fù 。
miàn lěng mò chù , qì qīng kě jū 。
chéng xiān chá ér zhào xīng hé , wò yù fǔ ér xiū yuè gū 。
zhēn jiàn fǎ yǐ wéi xīn , miào qì shén wū jí wù 。

“妙契神於即物”繁体原文

禪人寫真求贊 其五三

怒眉嗔目,枯腸空腹。
面冷莫觸,氣清可掬。
乘仙槎而棹星河,握玉斧而修月轂。
真見法以唯心,妙契神於即物。

“妙契神於即物”全诗注音

nù méi chēn mù , kū cháng kōng fù 。

怒眉嗔目,枯肠空腹。

miàn lěng mò chù , qì qīng kě jū 。

面冷莫触,气清可掬。

chéng xiān chá ér zhào xīng hé , wò yù fǔ ér xiū yuè gū 。

乘仙槎而棹星河,握玉斧而修月毂。

zhēn jiàn fǎ yǐ wéi xīn , miào qì shén wū jí wù 。

真见法以唯心,妙契神於即物。

“妙契神於即物”全诗翻译

译文:

怒气勃发,眉头紧锁,怒目而视,内心愤怒至极,肠子都因为饥饿而空空荡荡。面色冷冽,不可触碰,气质清新纯净,仿佛可以用手捧取。乘坐仙槎船航行在星河之间,手握玉斧修补月亮的轮辐。真正体悟法则,将心境唯心而修炼,奇妙地达到与自然神灵的契合,感悟神秘莫测的即物之道。
总结:文中描绘了情绪激动、内心愤怒的状态,同时展现了作者高超的修炼境界和与自然的契合。通过对宇宙的探索与领悟,达到了超凡脱俗的境界。

“妙契神於即物”总结赏析

赏析:: 这首古诗《禅人写真求赞 其五三》是释正觉创作的作品,充满了禅宗的哲理和禅修的精神。这首诗探讨了禅宗的中心思想,以及修行者在禅修过程中的境界和体验。
首句"怒眉嗔目,枯肠空腹"表现了修行者内心的冷静和克制,面对外界的诱惑和挑战时能保持镇定。"怒眉嗔目"传达了内心的平和,而"枯肠空腹"则强调了对物质欲望的削减,使心灵更加纯净。
接下来的两句"面冷莫触,气清可掬"描绘了修行者的境界,他们保持着冷静的外表,内心却充满了清净和宁静。"乘仙槎而棹星河,握玉斧而修月毂"则用意象丰富的语言表达了修行者的超凡境界,他们能够操控自然元素,达到与宇宙融为一体的境界。
最后两句"真见法以唯心,妙契神於即物"强调了禅修的核心观念,即通过内观和修行,修行者能够领悟到事物的真实本质,认识到心灵与宇宙的密切联系。
标签: 禅宗哲理、禅修境界、内观、超凡境界

“妙契神於即物”诗句作者释正觉介绍:

释正觉(一○九一~一一五七),号宏智,俗姓李,隰州隰川(今山西隰县)人。年十一出家,十五落发,十八游方,三十四出世。得度於净明寺本宗大师,得戒於晋州慈云寺智琼律师,得法於舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年(一一二七)四月,移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年(一一二七)十月,迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月,住江州能仁寺,九月,移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年(一一三八),受诏住临安府灵隐寺,未阅月,归天童。二十七年卒,年六十七。爲青原下十三世,丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗,以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附於卷末。更多...

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