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“焚香引幽步”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“焚香引幽步”出自哪首诗？

答案： “焚香引幽步”出自： 宋代 苏轼的 《端午遍游诸寺得禅字》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： fén xiāng yǐn yōu bù ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题2：“焚香引幽步”的上一句是什么？

答案： “焚香引幽步”的上一句是： 遇胜辄流连 , 诗句拼音为： yù shèng zhé liú lián ，诗句平仄： 平平仄平仄 。

问题3：“焚香引幽步”的下一句是什么？

答案： “焚香引幽步”的下一句是： 酌茗开浄筵 , 诗句拼音为： zhuó míng kāi jìng yán ，诗句平仄：仄仄平仄平。

“焚香引幽步”全诗

端午遍游诸寺得禅字 (duān wǔ biàn yóu zhū sì dé chán zì)

。 朝代：宋 。    作者： 苏轼。

肩舆任所适，遇胜辄流连。
焚香引幽步，酌茗开浄筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。

平平平仄仄，仄○仄平平。
平平仄平仄，仄仄平仄平。
平仄仄平仄，仄平平○平。
平平仄仄仄，仄仄仄○平。
仄平仄平仄，仄仄平仄平。
仄平仄平仄，仄仄平平平。
○平仄仄仄，仄仄仄仄仄。
平平仄平仄，平仄平仄平。
平平仄仄仄，仄仄平仄平。
仄平仄仄仄，平平平仄○。

jiān yú rèn suǒ shì ， yù shèng zhé liú lián 。
fén xiāng yǐn yōu bù ， zhuó míng kāi jìng yán 。
wēi yǔ zhǐ huán zuò ， xiǎo chuāng yōu gèng yán 。
pén shān bù jiàn rì ， cǎo mù zì cāng rán 。
hū dēng zuì gāo tǎ ， yǎn jiè qióng dà qiān 。
biàn fēng zhào chéng guō ， zhèn zé fú yún tiān 。
shēn chén jì kě xǐ ， kuàng dàng yì suǒ biàn 。
yōu xún wèi yún bì ， xū luò shēng wǎn yān 。
guī lái jì suǒ lì ， gěng gěng qīng bù mián 。
dào rén yì wèi qǐn ， gū dēng tóng yè chán 。

“焚香引幽步”繁体原文

端午遍遊諸寺得禪字

肩輿任所適，遇勝輒流連。
焚香引幽步，酌茗開浄筵。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日，草木自蒼然。
忽登最高塔，眼界窮大千。
卞峰照城郭，震澤浮雲天。
深沉既可喜，曠蕩亦所便。
幽尋未云畢，墟落生晚煙。
歸來記所歷，耿耿清不眠。
道人亦未寢，孤燈同夜禪。

“焚香引幽步”韵律对照

平平平仄仄，仄○仄平平。
肩舆任所适，遇胜辄流连。

平平仄平仄，仄仄平仄平。
焚香引幽步，酌茗开浄筵。

平仄仄平仄，仄平平○平。
微雨止还作，小窗幽更妍。

平平仄仄仄，仄仄仄○平。
盆山不见日，草木自苍然。

仄平仄平仄，仄仄平仄平。
忽登最高塔，眼界穷大千。

仄平仄平仄，仄仄平平平。
卞峰照城郭，震泽浮云天。

○平仄仄仄，仄仄仄仄仄。
深沉既可喜，旷荡亦所便。

平平仄平仄，平仄平仄平。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。

平平仄仄仄，仄仄平仄平。
归来记所历，耿耿清不眠。

仄平仄仄仄，平平平仄○。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。

“焚香引幽步”全诗注音

jiān yú rèn suǒ shì ， yù shèng zhé liú lián 。

肩舆任所适，遇胜辄流连。

fén xiāng yǐn yōu bù ， zhuó míng kāi jìng yán 。

焚香引幽步，酌茗开浄筵。

wēi yǔ zhǐ huán zuò ， xiǎo chuāng yōu gèng yán 。

微雨止还作，小窗幽更妍。

pén shān bù jiàn rì ， cǎo mù zì cāng rán 。

盆山不见日，草木自苍然。

hū dēng zuì gāo tǎ ， yǎn jiè qióng dà qiān 。

忽登最高塔，眼界穷大千。

biàn fēng zhào chéng guō ， zhèn zé fú yún tiān 。

卞峰照城郭，震泽浮云天。

shēn chén jì kě xǐ ， kuàng dàng yì suǒ biàn 。

深沉既可喜，旷荡亦所便。

yōu xún wèi yún bì ， xū luò shēng wǎn yān 。

幽寻未云毕，墟落生晚烟。

guī lái jì suǒ lì ， gěng gěng qīng bù mián 。

归来记所历，耿耿清不眠。

dào rén yì wèi qǐn ， gū dēng tóng yè chán 。

道人亦未寝，孤灯同夜禅。

“焚香引幽步”全诗翻译

译文：
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。

注释：
⑴肩舆（yú）：一种用人力抬扛的代步工具，用两根竹竿，中设软椅以坐人
⑵胜：美景。辄（zhé）：总是，就。
⑶酌茗（míng）：品茶。静筵（yán）：指素斋。筵，酒席。
⑷盆山：指寺庙四面环山，如坐盆中。
⑸最高塔：指湖州飞英寺中的飞英塔。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接长兴界，为湖州之主山。
⑺震泽：太湖。
⑻旷荡：旷达，大度。
⑼耿耿：心中挂怀的样子。
⑽墟落：村落。
⑾道人：指僧人道潜，善诗，与苏轼、秦观为诗友．当时也在湖州。


“焚香引幽步”总结赏析

赏析：

　　诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。

　　“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。

　　当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。

　　一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。

　　这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。


创作背景：

　　这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。


“焚香引幽步”诗句作者苏轼介绍：

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉佑二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元佑元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景佑三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《後集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡後集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生後集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉佑四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。更多...

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