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“天上骖鸾鹤”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“天上骖鸾鹤”出自哪首诗？

答案： “天上骖鸾鹤”出自： 宋代 孙觌的 《太令人施氏挽词二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： tiān shàng cān luán hè ，诗句平仄： 平仄平平仄 。

问题2：“天上骖鸾鹤”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“天上骖鸾鹤”已经是第一句了。

问题3：“天上骖鸾鹤”的下一句是什么？

答案： “天上骖鸾鹤”的下一句是： 人中梦虺蛇 , 诗句拼音为： rén zhōng mèng huī shé ，诗句平仄：平平仄仄平。

“天上骖鸾鹤”全诗

太令人施氏挽词二首 其一 (tài lìng rén shī shì wǎn cí èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 孙觌。

天上骖鸾鹤，人中梦虺蛇。
舒长真化国，青白旧儒家。
朝籍通丹地，宫衣曳紫霞。
蓬莱三万里，何处问灵槎。

平仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。
平仄平平仄，平平仄仄平。
平平平仄仄，平仄仄平平。

tiān shàng cān luán hè ， rén zhōng mèng huī shé 。
shū cháng zhēn huà guó ， qīng bái jiù rú jiā 。
cháo jí tōng dān dì ， gōng yī yè zǐ xiá 。
péng lái sān wàn lǐ ， hé chù wèn líng chá 。

“天上骖鸾鹤”繁体原文

太令人施氏挽詞二首 其一

天上驂鸞鶴，人中夢虺蛇。
舒長真化國，青白舊儒家。
朝籍通丹地，宫衣曳紫霞。
蓬萊三萬里，何處問靈槎。

“天上骖鸾鹤”韵律对照

平仄平平仄，平平仄仄平。
天上骖鸾鹤，人中梦虺蛇。

平平平仄仄，平仄仄平平。
舒长真化国，青白旧儒家。

平仄平平仄，平平仄仄平。
朝籍通丹地，宫衣曳紫霞。

平平平仄仄，平仄仄平平。
蓬莱三万里，何处问灵槎。

“天上骖鸾鹤”全诗注音

tiān shàng cān luán hè ， rén zhōng mèng huī shé 。

天上骖鸾鹤，人中梦虺蛇。

shū cháng zhēn huà guó ， qīng bái jiù rú jiā 。

舒长真化国，青白旧儒家。

cháo jí tōng dān dì ， gōng yī yè zǐ xiá 。

朝籍通丹地，宫衣曳紫霞。

péng lái sān wàn lǐ ， hé chù wèn líng chá 。

蓬莱三万里，何处问灵槎。

“天上骖鸾鹤”全诗翻译

译文：
天空中有骖乘着凤凰和仙鹤，人间却梦见毒蛇和毒虫。
舒长真是神仙化身，治理了一个国家，这里的文化传承了古代青白之学，即儒家学说。
他朝觐通达了神仙所在的丹地，穿着宫廷的衣袍，飘逸如仙女一般。
蓬莱仙岛在三万里之外，不知道去哪里打听有关灵槎的消息。
全文总结：本文描绘了天空中仙鹤凤凰翱翔，而人间却有梦境中的毒蛇毒虫。舒长是一位神仙化身的君主，治理了一个国家，国家的文化传承了古代的儒家学说。他朝觐通达了神仙所在的丹地，穿着宫廷的衣袍，仙风道骨。然而，想要寻找蓬莱仙岛，问询灵槎的消息却成了一个难解之谜。

“天上骖鸾鹤”总结赏析

赏析：这首诗《太令人施氏挽词二首 其一》由孙觌创作，描述了一幅神仙与人世共存的奇幻画面。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以婉约词意境，充满了玄幻和超脱之感。首句以“天上骖鸾鹤，人中梦虺蛇”开篇，通过神仙与人的对比，勾勒出了诗中的超自然景象。骖鸾鹤的天上之景与梦中虺蛇的人间幻象相互呼应，展现出一种梦幻与现实的交融。
接着，诗人用“舒长真化国，青白旧儒家”表现了一种古代道家文化与传统儒家文化的对立与融合。长真化国代表了道家修仙之境，而青白旧儒家则象征了传统文化和学问。这种对立的描绘，突出了中国文化的多元性和包容性。
第三句“朝籍通丹地，宫衣曳紫霞”将目光聚焦在仙境中，形容了仙人的高贵与神秘。朝籍通丹地暗示了仙人具有通达仙界的能力，宫衣曳紫霞则表现了其华丽的仙袍。这里的紫霞也象征着祥瑞和神秘。
最后一句“蓬莱三万里，何处问灵槎”则暗示了人间与仙界的距离遥远而难以企及。蓬莱山是中国神话中仙人居住的地方，问灵槎则是表达了人们对仙界的向往和追寻。
总的来说，这首诗以婉约的笔调和深刻的意境，通过对仙人与凡人、道家与儒家、超脱与尘世的对比，勾勒出了一幅玄幻的仙境画卷，让人不禁沉浸在神秘与梦幻之中。

“天上骖鸾鹤”诗句作者孙觌介绍：

孙觌（一○八一～一一六九），字仲益，号鸿庆居士，常州晋陵（今江苏武进）人。徽宗大观三年（一一○九）进士（清光绪《武进阳湖县志》卷一九）。政和四年（一一一四）又中词科（《重修毗陵志》卷一一），爲秘书省校书郎（《鸿庆居士集》卷三二《与吴世范帖》）。钦宗即位，由国子司业擢侍御史，以论太学生伏阙事，出知和州。未几召试中书舍人，权直学士院。金兵破汴京，曾草降表（以上《三朝北盟会编》卷二七、四三、六二、七一）。高宗即位，以降表事斥罢，归州安置。未几再试中书舍人。建炎二年（一一二八），知平江府。历试给事中、吏部侍郎，兼权直学士院。三年，出知温州，改知平江府，以扰民夺职，提举鸿庆居。绍兴元年（一一三一），起知临安府。二年，以盗用军钱除名，象州羁管。四年，放还，居太湖二十余年，致仕（以上《建炎以来系年要录》卷五、六、一○、一二、一六、一八、二二、二七、四一、五三）。孝宗乾道五年卒，年八十九（《直斋书录解题》卷一八）。孙觌爲人依违无操，《宋史》无传。有《鸿庆居士集》、《内简尺牍》传世。　孙觌诗，以《常州先哲遗书》据宋钞本所刊《鸿庆居士集》（四十二卷，其中诗七卷，多爲绍兴二年被贬後作品）爲底本，校以宋刻残本《孙尚书大全文集》（五十七卷，今存三十三卷，诗见卷六、卷五七。简称宋刻本，藏北京图书馆）、明钞《南台陵孙尚书大全集》（七十卷，诗见卷一二至卷二○、卷六八，简称明钞本，藏北京图书馆）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。明钞本多出底本之诗和底本卷二八中二首乐语及新辑集外诗另编二卷。更多...

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