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“妙喜空费一张口”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“妙喜空费一张口”出自哪首诗？

答案： “妙喜空费一张口”出自： 宋代 释宗杲的 《送了明长老归长芦》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： miào xǐ kōng fèi yī zhāng kǒu ，诗句平仄： 仄仄○仄仄○仄 。

问题2：“妙喜空费一张口”的上一句是什么？

答案： “妙喜空费一张口”的上一句是： 长芦长老恁麽来 , 诗句拼音为： cháng lú zhǎng lǎo nèn mó lái ，诗句平仄： 仄仄○仄仄○仄 。

问题3：“妙喜空费一张口”的下一句是什么？

答案： “妙喜空费一张口”的下一句是： 从教四海妄流传 , 诗句拼音为： cóng jiào sì hǎi wàng liú chuán ，诗句平仄：○○仄仄仄平○。

“妙喜空费一张口”全诗

送了明长老归长芦 (sòng le míng zhǎng lǎo guī cháng lú)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。
长芦长老恁麽来，妙喜空费一张口。
从教四海妄流传，野干能作师子吼。
孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走。

平平仄平仄仄仄，仄仄平平仄仄仄。
○平○仄仄○平，仄仄○仄仄○仄。
○○仄仄仄平○，仄平平仄平仄仄。
仄平平仄仄平○，仄仄仄平平仄仄。

rén yán bàng tóu chū xiào zǐ ， wǒ dào lián ér bù jué chǒu 。
cháng lú zhǎng lǎo nèn mó lái ， miào xǐ kōng fèi yī zhāng kǒu 。
cóng jiào sì hǎi wàng liú chuán ， yě gān néng zuò shī zǐ hǒu 。
shú yún wú wù zèng yī xíng ， hē xià tiě wéi shān dǎo zǒu 。

“妙喜空费一张口”繁体原文

送了明長老歸長蘆

人言棒頭出孝子，我道憐兒不覺醜。
長蘆長老恁麽來，妙喜空費一張口。
從教四海妄流傳，野干能作師子吼。
孰云無物贈伊行，喝下鐵圍山倒走。

“妙喜空费一张口”韵律对照

平平仄平仄仄仄，仄仄平平仄仄仄。
人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。

○平○仄仄○平，仄仄○仄仄○仄。
长芦长老恁麽来，妙喜空费一张口。

○○仄仄仄平○，仄平平仄平仄仄。
从教四海妄流传，野干能作师子吼。

仄平平仄仄平○，仄仄仄平平仄仄。
孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走。

“妙喜空费一张口”全诗注音

rén yán bàng tóu chū xiào zǐ ， wǒ dào lián ér bù jué chǒu 。

人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑。

cháng lú zhǎng lǎo nèn mó lái ， miào xǐ kōng fèi yī zhāng kǒu 。

长芦长老恁麽来，妙喜空费一张口。

cóng jiào sì hǎi wàng liú chuán ， yě gān néng zuò shī zǐ hǒu 。

从教四海妄流传，野干能作师子吼。

shú yún wú wù zèng yī xíng ， hē xià tiě wéi shān dǎo zǒu 。

孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走。

“妙喜空费一张口”全诗翻译

译文：
人们说棒头生出孝子，我认为怜爱自己的孩子，不觉得他们丑陋。
长芦长老为何这样来呢？妙喜空费口舌，毫无意义。
教导四方百姓虚妄传扬，野干却能发出狮子般的吼声。
有谁能无物品送给他的行为，结果铁围山都被他喝下，反而走了。
总结：全文：作者在这篇古文中表达了对孝顺与怜爱子女的理解，认为孝子不一定要外貌出众。同时，批评了一些人虚浮的言谈举止，称赞了野干的独特能力，最后以喝下铁围山的比喻形容他收下礼物的能力。

“妙喜空费一张口”总结赏析

这首诗《送了明长老归长芦》是释宗杲创作的，它表达了对了明长老的敬佩和赞颂之情。以下是对这首诗的赏析：
这首诗以抒情的方式表达了对了明长老的尊敬和钦佩。首句"人言棒头出孝子，我道怜儿不觉丑"以人们传说的孝子出自棒头（意指了明长老的出身不富贵），但诗人认为怜惜孩子不是丑事。这句表达了诗人对了明长老高尚品德的认可，不以他的出身贫寒为耻。
接下来的几句"长芦长老恁麽来，妙喜空费一张口"赞扬了长老的口才和智慧，似乎是在说，长老不仅仅是以言辞之美，而且以智慧和修行之美令人倾慕。
诗的后半部分"从教四海妄流传，野干能作师子吼"表示长老的教导影响广泛，使人们受益匪浅。"孰云无物赠伊行，喝下铁围山倒走"则可能指长老的修行能力非常高超，甚至可以消除难以逾越的障碍。

“妙喜空费一张口”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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