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“黄龙诗刻尚如新”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“黄龙诗刻尚如新”出自哪首诗？

答案： “黄龙诗刻尚如新”出自： 宋代 方回的 《鄱阳汤仲材以其家息庵存斋东涧三大老鄂州黄龙寺僧惠璋入石诗装为一轴求士大夫赞颂紫阳山下方回之先人字元章嘉定甲戌与晦静先生同年为下偈言而不及此意可乎仲材能作只夜回作伽佗可也 其一》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： huáng lóng shī kè shàng rú xīn ，诗句平仄： 平平平仄仄平平 。

问题2：“黄龙诗刻尚如新”的上一句是什么？

答案： “黄龙诗刻尚如新”的上一句是： 黄鹤矶头百战尘 , 诗句拼音为：huáng hè jī tóu bǎi zhàn chén ，诗句平仄： 平平平仄仄平平 。

问题3：“黄龙诗刻尚如新”的下一句是什么？

答案： “黄龙诗刻尚如新”的下一句是： 终然岘首碑安在 , 诗句拼音为： zhōng rán xiàn shǒu bēi ān zài ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“黄龙诗刻尚如新”全诗

鄱阳汤仲材以其家息庵存斋东涧三大老鄂州黄龙寺僧惠璋入石诗装为一轴求士大夫赞颂紫阳山下方回之先人字元章嘉定甲戌与晦静先生同年为下偈言而不及此意可乎仲材能作只夜回作伽佗可也 其一 (pó yáng tāng zhòng cái yǐ qí jiā xī ān cún zhāi dōng jiàn sān dà lǎo è zhōu huáng lóng sì sēng huì zhāng rù shí shī zhuāng wèi yī zhóu qiú shì dà fū zàn sòng zǐ yáng shān xià fāng huí zhī xiān rén zì yuán zhāng jiā dìng jiǎ qu yǔ huì jìng xiān shēng tóng nián wèi xià jì yán ér bù jí cǐ yì kě hū zhòng cái néng zuò zhī yè huí zuò jiā tuó kě yě qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

黄鹤矶头百战尘，黄龙诗刻尚如新。
终然岘首碑安在，羊祜元非死朽人。

平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。

huáng hè jī tóu bǎi zhàn chén ， huáng lóng shī kè shàng rú xīn 。
zhōng rán xiàn shǒu bēi ān zài ， yáng hù yuán fēi sǐ xiǔ rén 。

“黄龙诗刻尚如新”繁体原文

鄱陽湯仲材以其家息庵存齋東澗三大老鄂州黄龍寺僧惠璋入石詩裝爲一軸求士大夫贊頌紫陽山下方回之先人字元章嘉定甲戌與晦靜先生同年爲下偈言而不及此意可乎仲材能作祇夜回作伽佗可也 其一

黄鶴磯頭百戰塵，黄龍詩刻尚如新。
終然峴首碑安在，羊祜元非死朽人。

“黄龙诗刻尚如新”韵律对照

平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
黄鹤矶头百战尘，黄龙诗刻尚如新。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
终然岘首碑安在，羊祜元非死朽人。

“黄龙诗刻尚如新”全诗注音

huáng hè jī tóu bǎi zhàn chén ， huáng lóng shī kè shàng rú xīn 。

黄鹤矶头百战尘，黄龙诗刻尚如新。

zhōng rán xiàn shǒu bēi ān zài ， yáng hù yuán fēi sǐ xiǔ rén 。

终然岘首碑安在，羊祜元非死朽人。

“黄龙诗刻尚如新”全诗翻译

译文：

黄鹤矶头百战尘，黄龙诗刻尚如新。
终然岘首碑安在，羊祜元非死朽人。
黄鹤矶的山头历经百次战争的磨难，依然挺拔耸立，雄姿不减。黄龙的诗篇刻刻留存，至今仍然焕然一新。
然而，岘首的碑文究竟安放在何处，终是未知之事，而羊祜元君却并非早已逝世的名流。

总结：

诗人抒发了对历史遗迹的深情厚意，黄鹤矶和黄龙作为历史的见证，仍然屹立不倒，彰显了坚韧不拔的品质。而岘首的碑文去向未卜，羊祜元君则有不凡之处，与传统的观念不同，未必已经逝世。通过古朴的文字，表达出对历史和人物的思索与敬仰。

“黄龙诗刻尚如新”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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