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“路难本自是泥洹”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“路难本自是泥洹”出自哪首诗？

答案： “路难本自是泥洹”出自： 唐代 傅翕的 《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： lù nán běn zì shì ní huán ，诗句平仄： 。

问题2：“路难本自是泥洹”的上一句是什么？

答案： “路难本自是泥洹”的上一句是： 行路难 , 诗句拼音为： xíng lù nán ，诗句平仄： 。

问题3：“路难本自是泥洹”的下一句是什么？

答案： 没有下一句，“路难本自是泥洹”已经是最后一句了。

“路难本自是泥洹”全诗

行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì sì zhāng míng wú xiāng xū róng)

。 朝代：唐 。    作者： 傅翕。

君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。

平仄仄仄仄仄○平仄仄，平仄平仄仄？平。
仄平○仄？平仄，○仄？平平仄平。
仄○仄平平○仄，平仄○仄仄？平。
○仄？平平仄仄，平仄平仄仄○○。
平仄仄○平仄仄，○仄平○仄仄平。
平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄仄平平仄平仄，仄仄仄○平仄平。
仄仄平○○平仄，平仄平平平○○。
○平仄平平仄仄，仄平○仄仄○平。
○仄○平仄平仄，平仄平仄仄仄平。○仄○，仄○仄仄仄○平。

jūn bù jiàn jué dìng fǎ zhōng wú jué dìng ， xū wàng diān dǎo shì pú tí 。
ruò xīn fēn bié pú tí fǎ ， fēn bié pú tí huán fù mí 。
ruò le cǐ mí wú fēn bié ， mí yǔ fēn bié jí pú tí 。
fēn bié pú tí fēi yī yì ， héng yī tóng tǐ bù xiāng lí 。
ān zhù xìng kōng zhēn shí xìng ， kōng xìng wú kōng yì bù qí 。
tóng tǐ dà bēi hán yī qiè ， gù zhī zhēn xìng bù guāi mí 。
zhī cǐ hūn mí jí wú xìng ， yì fù bù lùn qí bù qí 。
ruò shè chén láo gèng wú fǎ ， yù ruò lián huā shēng yū ní 。
rú lái fǎ shēn wú bié chù ， pǔ tōng sān jiè kǔ ní lí 。
sān jiè ní lí běn fēi yǒu ， wēi miào shuí fù dé jiàn qī ？ xíng lù nán ， lù nán běn zì shì ní huán 。

“路难本自是泥洹”繁体原文

行路難二十篇（幷序） 第四章明無相虛融

君不見決定法中無決定，虛妄顛倒是菩提。
若心分別菩提法，分別菩提還復迷。
若了此迷無分別，迷與分別即菩提。
分別菩提非一異，恒一同體不相離。
安住性空真實性，空性無空亦不齊。
同體大悲含一切，故知真性不乖迷。
只此昏迷即無性，亦復不論齊不齊。
若捨塵勞更無法，喻若蓮花生淤泥。
如來法身無別處，普通三界苦泥犁。
三界泥犁本非有，微妙誰復得見蹊？行路難，路難本自是泥洹。

“路难本自是泥洹”韵律对照

平仄仄仄仄仄○平仄仄，平仄平仄仄？平。
君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。

仄平○仄？平仄，○仄？平平仄平。
若心分别菩提法，分别菩提还复迷。

仄○仄平平○仄，平仄○仄仄？平。
若了此迷无分别，迷与分别即菩提。

○仄？平平仄仄，平仄平仄仄○○。
分别菩提非一异，恒一同体不相离。

平仄仄○平仄仄，○仄平○仄仄平。
安住性空真实性，空性无空亦不齐。

平仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
同体大悲含一切，故知真性不乖迷。

仄仄平平仄平仄，仄仄仄○平仄平。
只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。

仄仄平○○平仄，平仄平平平○○。
若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。

○平仄平平仄仄，仄平○仄仄○平。
如来法身无别处，普通三界苦泥犁。

○仄○平仄平仄，平仄平仄仄仄平。○仄○，仄○仄仄仄○平。
三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。

“路难本自是泥洹”全诗注音

jūn bù jiàn jué dìng fǎ zhōng wú jué dìng ， xū wàng diān dǎo shì pú tí 。

君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。

ruò xīn fēn bié pú tí fǎ ， fēn bié pú tí huán fù mí 。

若心分别菩提法，分别菩提还复迷。

ruò le cǐ mí wú fēn bié ， mí yǔ fēn bié jí pú tí 。

若了此迷无分别，迷与分别即菩提。

fēn bié pú tí fēi yī yì ， héng yī tóng tǐ bù xiāng lí 。

分别菩提非一异，恒一同体不相离。

ān zhù xìng kōng zhēn shí xìng ， kōng xìng wú kōng yì bù qí 。

安住性空真实性，空性无空亦不齐。

tóng tǐ dà bēi hán yī qiè ， gù zhī zhēn xìng bù guāi mí 。

同体大悲含一切，故知真性不乖迷。

zhī cǐ hūn mí jí wú xìng ， yì fù bù lùn qí bù qí 。

只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。

ruò shè chén láo gèng wú fǎ ， yù ruò lián huā shēng yū ní 。

若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。

rú lái fǎ shēn wú bié chù ， pǔ tōng sān jiè kǔ ní lí 。

如来法身无别处，普通三界苦泥犁。

sān jiè ní lí běn fēi yǒu ， wēi miào shuí fù dé jiàn qī ？ xíng lù nán ， lù nán běn zì shì ní huán 。

三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊？行路难，路难本自是泥洹。

“路难本自是泥洹”全诗翻译

译文：
你是否看到，在决定法中无决定，虚妄颠倒即是菩提。若心中分别了菩提的法，那么分别的菩提便会再次迷失。若能了悟此种迷乱无分别，迷与分别即成菩提。分别的菩提并不与真实的菩提有区别，恒一的本体并不会分离。只有安住于性空和真实本体，空性即无空亦不齐，意味着空性无处不在。

同体的大悲包含一切，因此要知道真实的本性并不违背迷乱。只有在昏迷状态下，才无法了悟本性，但这也无需论及是否齐全。若能放下尘世的烦忧，就像莲花在淤泥中生长一样。如来的法身并没有与别处不同，它在普遍存在于三界中，如同犁耕泥土一样。然而，三界本身的泥犁并不存在，它是微妙难以得见的。

行路是困难的，因为本身就在泥洹中。这些古文表达了禅宗思想中对菩提境界和真实本性的理解。全诗中强调了无分别的菩提和真性，并敦促人们超越分别、迷乱，安住于真实本体，达到大悲菩提的境界。

“路难本自是泥洹”总结赏析

赏析：这首诗是傅翕创作的《行路难二十篇（幷序） 第四章明无相虚融》中的一节，表达了深刻的禅宗思想。诗中以一系列的对仗和排比手法，展现了禅宗中关于菩提、空性、悲心和迷惑的哲理。
傅翕首先提到“决定法中无决定”，强调在真正的菩提之路上，不能被任何固定的法则所束缚，而应该超越相对的观念。接着，他指出若是分别菩提法，即使在修行中也会陷入迷惑，因为菩提不应该被分割和分辨。只有当我们超越分别，认知到菩提与迷惑本质上没有不同时，才能够体验到真正的菩提。
诗中还探讨了“性空”和“真实性”的概念，强调了真实性不是简单地空或非空，而是超越了这种对立。悲心也被列为诗中的一个主题，表明悲心包容一切众生，与菩提相一致。
最后，傅翕引用了“行路难”的难题，比喻修行之路就像是在泥泞中前行，但最终指出真正的法身并不受到三界的局限，它普及于一切众生之中。

“路难本自是泥洹”诗句作者傅翕介绍：

傅翕，字玄风，一名即灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。更多...

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