“枉却一生头戛戛”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“枉却一生头戛戛”出自哪首诗?
答案: “枉却一生头戛戛”出自: 唐代 一鉢和尚的 《一鉢歌》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: wǎng què yī shēng tóu jiá jiá ,诗句平仄: 。
问题2:“枉却一生头戛戛”的上一句是什么?
答案:
“枉却一生头戛戛”的上一句是: 一作「抹㒓」)如饥吃监加得渴 , 诗句拼音为: yī zuò 「 mǒ 㒓 」 ) rú jī chī jiān jiā dé kě
,诗句平仄: 。
问题3:“枉却一生头戛戛”的下一句是什么?
答案: “枉却一生头戛戛”的下一句是: (「戛戛」 , 诗句拼音为: ( 「 jiá jiá 」 ,诗句平仄:仄○仄仄。
“枉却一生头戛戛”全诗
一鉢歌 (yī bō gē)
阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠造末挞。
(「阿」,《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」,一作「抹㒓」)如饥吃监加得渴,枉却一生头戛戛。
(「戛戛」,一作「枿枿」。
)究竟不能知本末,(「本末」,一作「始末」。
)抛却死屍何处脱。
闲事到头须结撮,火落身上当头拨。
(「头」,一作「须」。
)莫待临时叫菩萨,大丈夫儿须豁豁。
(「大丈夫儿」,一作「丈夫语话」。
)莫学痴人受摩捋,也系里,也摆拨,(「也系里」二句,一作「趁时结里学摆拨」。
)也学柔和也粗粝,亦解剃头亦披褐,(「亦解」句,一作「也剃头,也披褐」。
)也学凡夫作生活。
直言向君君未达,(「直言」,一作「直语」。
)更作长歌歌一鉢。
多中少,少中多,(「多中少」二句,一作「一鉢歌,多中一,一中多」。
)莫笑野人一鉢歌,缘持此鉢度婆娑。
(「一鉢歌」,一作「歌一鉢」。
「缘持此鉢」,一作「曾将一鉢」。
)青天寥寥月初上,此时境空含万象。
(「境空」,一作「影空」。
)几处浮生自是非,一源清洁无来往。
(「清洁」,一作「清净」。
)莫谩将心学水泡,百毛流火无事交。
(「莫谩」二句,一作「更莫将心造水泡,百毛流血是谁教」。
)不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。
(「头」,一作「顶」。
)万代金轮圣王子,只这真如灵觉是。
菩提树下度衆生,度尽生不生死。
真丈夫,(「真丈夫」,一作「不生不死真丈夫」。
)无形无相大毘卢。
尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。
眼不见,耳不闻,无见无闻无不闻。
(「无见」句,一作「不见不闻真见闻」。
)从来一鉢无言说,(「一鉢」,一作「一句」。
)今日千言强为分。
强为分,须谛听,人人总有真如性。
(「总」,一作「尽」。
)恰似黄金在鑛中,链去金砂金体净。
(「金砂」,一作「链来」。
)真是妄,妄是真,为求真妄更无人。
(「为求」,一作「若除」。
)将心不用生烦恼,(「将心不用」,一作「真心莫谩」。
)衣食随时养色身。
好也着,恶也着,一切不贪无染着。
(「恶」,一作「弱」。
「不贪」,一作「无心」。
)亦无恶,亦无好,一际坦然平等道。
(「一」,一作「二」。
)粗亦飡,莫学凡夫相上看。
(「看」,一作「观」。
)亦无粗,亦无细,(「亦」,一作「也」。
)上方香积无根蒂。
坐亦行,行亦坐,坐死树是菩提果。
(坐」,一作「生」。
一本此下多「亦无坐,亦无行,无生何用觅无生。
生亦得,死亦得,处处当来见弥勒」六句。
)亦无生,亦无死,三世如来总如此。
离即着,着即离,实相门中无实义。
(「即」,一作「则」。
「实相」,一作「幻化」。
)不可离,不可着,何处更求治病药。
(「不」,一作「无」。
「治」,一作「无」。
)语时默,默时语,语默寻踪无定所。
(「寻踪」,一作「纵横」。
「定」,一作「处」。
)亦无语,亦无默,莫唤东西作南北。
嗔时喜,喜时嗔,(「时」,一作「即」。
)我自降魔转法轮。
亦无嗔,亦无喜,水不离波波是水。
(「是」,一作「即」。
)悭时舍,舍时悭,不离内外与中间。
(「与」,一作「及」。
)亦无悭,亦无舍,寂寂寥寥无可把。
苦时乐,乐时苦,只个修行断门户。
(「个」,一作「遮」。
)亦无苦,亦无乐,本来自性无缠缚。
(「本来自在无绳索」。
)垢即净,净即垢,两边恶境无关於後。
(「恶境」,一作「毕竟」。
)亦无垢,亦无净,大千同一真如性。
药是病,病是药,到头两事浑捻(一作「忘」)却。
(「浑」,一作「须」。
)亦无药,亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔,如影随形水上波。
(「是」,一作「作」。
「如影随形」,一作「镜里寻形」。
)亦无魔,亦无佛,三界比来无一物。
(「三界比来」,一作「三世本来」。
)凡即圣,圣即凡,色里胶清水里咸。
亦无凡,亦无圣,万行扫除无一行。
(「扫除」,一作「总持」。
)真中假,假中真,自是凡起恶尘。
(「恶」,一作「妄」。
)亦无真,亦无假,若不呼时谁应者。
(「若不」句,一作「若不唤时何应诺」。
)本无姓,本无名,(「本无姓」,一作「本来无姓」。
)只麽腾腾信脚行。
有时市鄽(一作「井」)幷屠肆,一叶莲花火上生。
(「一叶莲花」,一作「一朶红莲」。
)也曾策杖游京洛,身似浮云无住着。
(「住」,一作「定」。
)究竟从来是寄居,他方处处无缠缚。
(「究竟」二句,一作「幻化由来似寄居,他家触处更清虚」。
)若觅戒,三毒药病何时瘥;(「药病何」,一作「疮痍几」。
)若觅禅,我自纵横大可怜。
不是狂,不是颠,在世间中出世间。
(「我自」四句,一作「我自纵横汩碖眠。
大可怜,不是颠,世间出世天中天」。
)时人不会此中意,打着南边与北边。
(「与」,一作「动」。
)若觅法,鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中,无心不用求某甲。
(「见说」二句,一作「大士持衣在此中,本来不用求专甲。
若觅经,法性真源无可听。
若觅律,穷子不须教走出」,凡六匔。
)若觅修,八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭,(「上」,一作「止」。
)不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第,筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无,即是圆明真实谛。
亦无真,但有名闻即是尘。
(「亦无真」,一作「真实谛,本非真」。
「有」,一作「是」。
)若向尘中解真实,便是当来出世人。
(「当来」,一作「堂堂」。
)无造作,独行独坐空索索。
(「无造作」,一作「出世人,莫造作」。
「坐」,一作「步」。
)无湼盘,(「无湼盘」,一作「无生无死无湼盘」。
)本来生死不相干。
直须省,(「直须省」,一作「无是非,无动静」。
)莫谩将身入空井。
无去也无来,明镜挂高台。
(「无去」二句,一作「无善恶,无去来,亦无明镜挂高台」。
)侬家见解只如此,不用将心算劫灰。
(「侬家」,一作「山僧」。
「不用」句,一作「不信从他造劫灰」。
)(以上《监诫录》十《高僧谕》)。
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??仄仄仄仄仄仄平平仄??????。
“枉却一生头戛戛”繁体原文
一鉢歌
阿剌剌,鬧聒聒,總是悠悠造末撻。
(「阿」,《大正藏》本《景德傳燈錄》〖以下簡稱「一作」〗卷三十作「遏」。
「末撻」,一作「抹㒓」)如饑喫監加得渴,枉却一生頭戛戛。
(「戛戛」,一作「枿枿」。
)究竟不能知本末,(「本末」,一作「始末」。
)拋却死屍何處脫。
閑事到頭須結撮,火落身上當頭撥。
(「頭」,一作「須」。
)莫待臨時叫菩薩,大丈夫兒須豁豁。
(「大丈夫兒」,一作「丈夫語話」。
)莫學癡人受摩捋,也繫裏,也擺撥,(「也繫裏」二句,一作「趁時結裏學擺撥」。
)也學柔和也粗糲,亦解剃頭亦披褐,(「亦解」句,一作「也剃頭,也披褐」。
)也學凡夫作生活。
直言向君君未達,(「直言」,一作「直語」。
)更作長歌歌一鉢。
多中少,少中多,(「多中少」二句,一作「一鉢歌,多中一,一中多」。
)莫笑野人一鉢歌,緣持此鉢度婆娑。
(「一鉢歌」,一作「歌一鉢」。
「緣持此鉢」,一作「曾將一鉢」。
)青天寥寥月初上,此時境空含萬象。
(「境空」,一作「影空」。
)幾處浮生自是非,一源清潔無來往。
(「清潔」,一作「清淨」。
)莫謾將心學水泡,百毛流火無事交。
(「莫謾」二句,一作「更莫將心造水泡,百毛流血是誰教」。
)不如靜坐真如地,頭上從他鵲作巢。
(「頭」,一作「頂」。
)萬代金輪聖王子,只這真如靈覺是。
菩提樹下度衆生,度盡生不生死。
真丈夫,(「真丈夫」,一作「不生不死真丈夫」。
)無形無相大毘盧。
塵勞滅盡真如在,一顆圓明無價珠。
眼不見,耳不聞,無見無聞無不聞。
(「無見」句,一作「不見不聞真見聞」。
)從來一鉢無言說,(「一鉢」,一作「一句」。
)今日千言强爲分。
强爲分,須諦聽,人人總有真如性。
(「總」,一作「盡」。
)恰似黃金在鑛中,鍊去金砂金體淨。
(「金砂」,一作「鍊來」。
)真是妄,妄是真,爲求真妄更無人。
(「爲求」,一作「若除」。
)將心不用生煩惱,(「將心不用」,一作「真心莫謾」。
)衣食隨時養色身。
好也著,惡也著,一切不貪無染著。
(「惡」,一作「弱」。
「不貪」,一作「無心」。
)亦無惡,亦無好,一際坦然平等道。
(「一」,一作「二」。
)粗亦飡,莫學凡夫相上看。
(「看」,一作「觀」。
)亦無粗,亦無細,(「亦」,一作「也」。
)上方香積無根蒂。
坐亦行,行亦坐,坐死樹是菩提果。
(坐」,一作「生」。
一本此下多「亦無坐,亦無行,無生何用覓無生。
生亦得,死亦得,處處當來見彌勒」六句。
)亦無生,亦無死,三世如來總如此。
離即著,著即離,實相門中無實義。
(「即」,一作「則」。
「實相」,一作「幻化」。
)不可離,不可著,何處更求治病藥。
(「不」,一作「無」。
「治」,一作「無」。
)語時默,默時語,語默尋蹤無定所。
(「尋蹤」,一作「縱橫」。
「定」,一作「處」。
)亦無語,亦無默,莫喚東西作南北。
嗔時喜,喜時嗔,(「時」,一作「即」。
)我自降魔轉法輪。
亦無嗔,亦無喜,水不離波波是水。
(「是」,一作「即」。
)慳時捨,捨時慳,不離內外與中間。
(「與」,一作「及」。
)亦無慳,亦無捨,寂寂寥寥無可把。
苦時樂,樂時苦,只箇修行斷門戶。
(「箇」,一作「遮」。
)亦無苦,亦無樂,本來自性無纏縛。
(「本來自在無繩索」。
)垢即淨,淨即垢,兩邊惡境無關於後。
(「惡境」,一作「畢竟」。
)亦無垢,亦無淨,大千同一真如性。
藥是病,病是藥,到頭兩事渾捻(一作「忘」)却。
(「渾」,一作「須」。
)亦無藥,亦無病。
正是真如靈覺性。
魔是佛。
佛是魔,如影隨形水上波。
(「是」,一作「作」。
「如影隨形」,一作「鏡裏尋形」。
)亦無魔,亦無佛,三界比來無一物。
(「三界比來」,一作「三世本來」。
)凡即聖,聖即凡,色裏膠清水裏鹹。
亦無凡,亦無聖,萬行掃除無一行。
(「掃除」,一作「總持」。
)真中假,假中真,自是凡起惡塵。
(「惡」,一作「妄」。
)亦無真,亦無假,若不呼時誰應者。
(「若不」句,一作「若不喚時何應諾」。
)本無姓,本無名,(「本無姓」,一作「本來無姓」。
)只麼騰騰信脚行。
有時市鄽(一作「井」)幷屠肆,一葉蓮花火上生。
(「一葉蓮花」,一作「一朶紅蓮」。
)也曾策杖遊京洛,身似浮雲無住著。
(「住」,一作「定」。
)究竟從來是寄居,他方處處無纏縛。
(「究竟」二句,一作「幻化由來似寄居,他家觸處更清虛」。
)若覓戒,三毒藥病何時瘥;(「藥病何」,一作「瘡痍幾」。
)若覓禪,我自縱橫大可憐。
不是狂,不是顛,在世間中出世間。
(「我自」四句,一作「我自縱橫汩碖眠。
大可憐,不是顛,世間出世天中天」。
)時人不會此中意,打著南邊與北邊。
(「與」,一作「動」。
)若覓法,雞足山頭問迦葉。
見說傳衣在彼中,無心不用求某甲。
(「見說」二句,一作「大士持衣在此中,本來不用求專甲。
若覓經,法性真源無可聽。
若覓律,窮子不須教走出」,凡六匔。
)若覓修,八萬浮圖何處求。
只知黃葉上啼哭,(「上」,一作「止」。
)不覺黑雲遮日頭。
莫怪狂言無次第,篩羅漸入粗中細。
只這粗中細。
只這粗中細也無,即是圓明真實諦。
亦無真,但有名聞即是塵。
(「亦無真」,一作「真實諦,本非真」。
「有」,一作「是」。
)若向塵中解真實,便是當來出世人。
(「當來」,一作「堂堂」。
)無造作,獨行獨坐空索索。
(「無造作」,一作「出世人,莫造作」。
「坐」,一作「步」。
)無湼槃,(「無湼槃」,一作「無生無死無湼槃」。
)本來生死不相干。
直須省,(「直須省」,一作「無是非,無動靜」。
)莫謾將身入空井。
無去也無來,明鏡掛高臺。
(「無去」二句,一作「無善惡,無去來,亦無明鏡掛高臺」。
)儂家見解只如此,不用將心算劫灰。
(「儂家」,一作「山僧」。
「不用」句,一作「不信從他造劫灰」。
)(以上《鑑誡錄》十《高僧諭》)。
“枉却一生头戛戛”韵律对照
平仄仄,仄仄仄,仄仄平平仄仄仄。
阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠造末挞。
??平?,仄○○仄仄仄○平仄?仄仄仄○?仄仄??仄○仄仄?仄?。
(「阿」,《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
?仄仄?,仄仄?仄仄??○平仄○平仄仄,仄仄仄平平仄仄。
「末挞」,一作「抹㒓」)如饥吃监加得渴,枉却一生头戛戛。
??仄仄?,仄仄?仄仄?。
(「戛戛」,一作「枿枿」。
?仄仄仄平平仄仄,??仄仄?,仄仄?仄仄?。
)究竟不能知本末,(「本末」,一作「始末」。
?平仄仄平平仄仄。
)抛却死屍何处脱。
平仄仄平平仄仄,仄仄平仄○平仄。
闲事到头须结撮,火落身上当头拨。
??平?,仄仄?平?。
(「头」,一作「须」。
?仄仄○平仄?仄,仄仄平平平仄仄。
)莫待临时叫菩萨,大丈夫儿须豁豁。
??仄仄平平?,仄仄?仄平仄仄?。
(「大丈夫儿」,一作「丈夫语话」。
?仄仄平平仄平仄,仄仄仄,仄仄仄,??仄仄仄?仄仄,仄仄?仄平仄仄仄仄仄?。
)莫学痴人受摩捋,也系里,也摆拨,(「也系里」二句,一作「趁时结里学摆拨」。
?仄仄平○仄平仄,仄仄仄平仄平仄,??仄仄?仄,仄仄?仄仄平,仄平仄?。
)也学柔和也粗粝,亦解剃头亦披褐,(「亦解」句,一作「也剃头,也披褐」。
?仄仄平平仄平仄。
)也学凡夫作生活。
仄平仄平平仄仄,??仄平?,仄仄?仄仄?。
直言向君君未达,(「直言」,一作「直语」。
?○仄○平平仄仄。
)更作长歌歌一鉢。
平○仄,仄○平,??平○仄?仄仄,仄仄?仄仄平,平○仄,仄○平?。
多中少,少中多,(「多中少」二句,一作「一鉢歌,多中一,一中多」。
?仄仄仄平仄仄平,○平仄仄仄平○。
)莫笑野人一鉢歌,缘持此鉢度婆娑。
??仄仄平?,仄仄?平仄仄?。
(「一鉢歌」,一作「歌一鉢」。
?○平仄仄?,仄仄?平○仄仄?。
「缘持此鉢」,一作「曾将一鉢」。
?平平平平仄平仄,仄平仄○平仄仄。
)青天寥寥月初上,此时境空含万象。
??仄○?,仄仄?仄○?。
(「境空」,一作「影空」。
?仄仄平平仄仄平,仄平平仄平平仄。
)几处浮生自是非,一源清洁无来往。
??平仄?,仄仄?平仄?。
(「清洁」,一作「清净」。
?仄仄○平仄仄平,仄平平仄平仄平。
)莫谩将心学水泡,百毛流火无事交。
??仄仄?仄仄,仄仄?○仄○平仄仄平,仄平平仄仄平○?。
(「莫谩」二句,一作「更莫将心造水泡,百毛流血是谁教」。
?仄○仄仄平○仄,平仄○平仄仄平。
)不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。
??平?,仄仄?仄?。
(「头」,一作「顶」。
?仄仄平平仄○仄,仄?平○平仄仄。
)万代金轮圣王子,只这真如灵觉是。
?平仄仄仄仄平,仄仄平仄平仄。
菩提树下度衆生,度尽生不生死。
平仄平,??平仄平?,仄仄?仄平仄仄平仄平?。
真丈夫,(「真丈夫」,一作「不生不死真丈夫」。
?平平平○仄平平。
)无形无相大毘卢。
平○仄仄平○仄,仄仄平平平仄平。
尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。
仄仄仄,仄仄○,平仄平○平仄○。
眼不见,耳不闻,无见无闻无不闻。
??平仄?仄,仄仄?仄仄仄○平仄○?。
(「无见」句,一作「不见不闻真见闻」。
?○平仄仄平平仄,??仄仄?,仄仄?仄仄?。
)从来一鉢无言说,(「一鉢」,一作「一句」。
?平仄平平平平○。
)今日千言强为分。
平平○,平仄○,平平仄仄平○仄。
强为分,须谛听,人人总有真如性。
??仄?,仄仄?仄?。
(「总」,一作「尽」。
?仄仄平平仄仄○,仄仄平平平仄仄。
)恰似黄金在鑛中,链去金砂金体净。
??平平?,仄仄?仄平?。
(「金砂」,一作「链来」。
?平仄仄,仄仄平,平平平仄○平平。
)真是妄,妄是真,为求真妄更无人。
??平平?,仄仄?仄○?。
(「为求」,一作「若除」。
?○平仄仄平平仄,??○平仄仄?,仄仄?平平仄仄?。
)将心不用生烦恼,(「将心不用」,一作「真心莫谩」。
?○仄平平仄仄平。
)衣食随时养色身。
仄仄仄,仄仄仄,仄仄仄平平仄仄。
好也着,恶也着,一切不贪无染着。
??仄?,仄仄?仄?。
(「恶」,一作「弱」。
?仄平?,仄仄?平平?。
「不贪」,一作「无心」。
?仄平仄,仄平仄,仄仄仄平平仄仄。
)亦无恶,亦无好,一际坦然平等道。
??仄?,仄仄?仄?。
(「一」,一作「二」。
?平仄平,仄仄平平○仄○。
)粗亦飡,莫学凡夫相上看。
??○?,仄仄?○?。
(「看」,一作「观」。
?仄平平,仄平仄,??仄?,仄仄?仄?。
)亦无粗,亦无细,(「亦」,一作「也」。
?仄平平仄平平仄。
)上方香积无根蒂。
仄仄○,○仄仄,仄仄仄仄?平仄。
坐亦行,行亦坐,坐死树是菩提果。
?仄?,仄仄?平?。
(坐」,一作「生」。
仄仄仄仄平?仄平仄,仄平○,平平平仄仄平平。
一本此下多「亦无坐,亦无行,无生何用觅无生。
平仄仄,仄仄仄,仄仄○平仄平仄?仄仄。
生亦得,死亦得,处处当来见弥勒」六句。
?仄平平,仄平仄,○仄○平仄○仄。
)亦无生,亦无死,三世如来总如此。
○仄仄,仄仄○,仄○平○平仄仄。
离即着,着即离,实相门中无实义。
??仄?,仄仄?仄?。
(「即」,一作「则」。
?仄○?,仄仄?仄仄?。
「实相」,一作「幻化」。
?仄仄○,仄仄仄,平仄○平仄仄仄。
)不可离,不可着,何处更求治病药。
??仄?,仄仄?平?。
(「不」,一作「无」。
?仄?,仄仄?平?。
「治」,一作「无」。
?仄平仄,仄平仄,仄仄平平平仄仄。
)语时默,默时语,语默寻踪无定所。
??平平?,仄仄?仄○?。
(「寻踪」,一作「纵横」。
?仄?,仄仄?仄?。
「定」,一作「处」。
?仄平仄,仄平仄,仄仄平平仄平仄。
)亦无语,亦无默,莫唤东西作南北。
平平仄,仄平平,??平?,仄仄?仄?。
嗔时喜,喜时嗔,(「时」,一作「即」。
?仄仄○平仄仄平。
)我自降魔转法轮。
仄平平,仄平仄,仄?????仄○平平仄仄。
亦无嗔,亦无喜,水不离波波是水。
??仄?,仄仄?仄?。
(「是」,一作「即」。
?平平仄,仄平平,仄○仄仄仄○○。
)悭时舍,舍时悭,不离内外与中间。
??仄?,仄仄?仄?。
(「与」,一作「及」。
?仄平平,仄平仄,仄仄平平平仄仄。
)亦无悭,亦无舍,寂寂寥寥无可把。
仄平仄,仄平仄,仄仄平○仄平仄。
苦时乐,乐时苦,只个修行断门户。
??仄?,仄仄?平?。
(「个」,一作「遮」。
?仄平仄,仄平仄,仄平仄仄平○仄。
)亦无苦,亦无乐,本来自性无缠缚。
??仄平仄仄平平仄?。
(「本来自在无绳索」。
?仄仄仄,仄仄仄,仄平仄仄平平平仄。
)垢即净,净即垢,两边恶境无关於後。
??仄仄?,仄仄?仄仄?。
(「恶境」,一作「毕竟」。
?仄平仄,仄平仄,仄平平仄平○仄。
)亦无垢,亦无净,大千同一真如性。
仄仄仄,仄仄仄,仄平仄仄平仄?仄仄?仄??仄。
药是病,病是药,到头两事浑捻(一作「忘」)却。
??平?,仄仄?平?。
(「浑」,一作「须」。
?仄平仄,仄平仄。
)亦无药,亦无病。
○仄平○平仄仄。
正是真如灵觉性。
平仄仄。
魔是佛。
仄仄平,○仄平平仄仄平。
佛是魔,如影随形水上波。
??仄?,仄仄?仄?。
(「是」,一作「作」。
?○仄平平?,仄仄?仄仄平平?。
「如影随形」,一作「镜里寻形」。
?仄平平,仄平仄,○仄仄平平仄仄。
)亦无魔,亦无佛,三界比来无一物。
??○仄仄平?,仄仄?○仄仄平?。
(「三界比来」,一作「三世本来」。
?平仄仄,仄仄平,仄仄○平仄仄平。
)凡即圣,圣即凡,色里胶清水里咸。
仄平平,仄平仄,仄○仄○平仄○。
亦无凡,亦无圣,万行扫除无一行。
??仄○?,仄仄?仄平?。
(「扫除」,一作「总持」。
?平○仄,仄○平,仄仄平仄仄平。
)真中假,假中真,自是凡起恶尘。
??仄?,仄仄?仄?。
(「恶」,一作「妄」。
?仄平平,仄平仄,仄仄平平平○仄。
)亦无真,亦无假,若不呼时谁应者。
??仄仄?仄,仄仄?仄仄仄平平○仄?。
(「若不」句,一作「若不唤时何应诺」。
?仄平仄,仄平平,??仄平仄?,仄仄?仄平平仄?。
)本无姓,本无名,(「本无姓」,一作「本来无姓」。
?仄○平平仄仄○。
)只麽腾腾信脚行。
仄平仄平?仄仄?仄??○平仄,仄仄平平仄仄平。
有时市鄽(一作「井」)幷屠肆,一叶莲花火上生。
??仄仄平平?,仄仄?仄仄平平?。
(「一叶莲花」,一作「一朶红莲」。
?仄平仄仄平平仄,平仄平平平仄仄。
)也曾策杖游京洛,身似浮云无住着。
??仄?,仄仄?仄?。
(「住」,一作「定」。
?仄仄○平仄仄平,平平仄仄平○仄。
)究竟从来是寄居,他方处处无缠缚。
??仄仄?仄仄,仄仄?仄仄平平仄仄平,平平仄仄○平平?。
(「究竟」二句,一作「幻化由来似寄居,他家触处更清虚」。
?仄仄仄,○仄仄仄平平○???仄仄平?,仄仄?平平仄?。
)若觅戒,三毒药病何时瘥;(「药病何」,一作「疮痍几」。
?仄仄○,仄仄仄○仄仄平。
)若觅禅,我自纵横大可怜。
仄仄平,仄仄平,仄仄○○仄仄○。
不是狂,不是颠,在世间中出世间。
??仄仄?仄仄,仄仄?仄仄仄○仄?平。
(「我自」四句,一作「我自纵横汩碖眠。
仄仄平,仄仄平,仄○仄仄平○平?。
大可怜,不是颠,世间出世天中天」。
?平平仄仄仄○仄,仄仄平平仄仄平。
)时人不会此中意,打着南边与北边。
??仄?,仄仄?仄?。
(「与」,一作「动」。
?仄仄仄,平仄平平仄平仄。
)若觅法,鸡足山头问迦叶。
仄仄○○仄仄○,平平仄仄平仄仄。
见说传衣在彼中,无心不用求某甲。
??仄仄?仄仄,仄仄?仄仄平○仄仄○,仄平仄仄平平仄。
(「见说」二句,一作「大士持衣在此中,本来不用求专甲。
仄仄平,仄仄平平平仄○。
若觅经,法性真源无可听。
仄仄仄,平仄仄平○仄仄?,平仄?。
若觅律,穷子不须教走出」,凡六匔。
?仄仄平,仄仄平平平仄平。
)若觅修,八万浮图何处求。
仄平平仄仄平仄,??仄?,仄仄?仄?。
只知黄叶上啼哭,(「上」,一作「止」。
?仄仄仄平平仄平。
)不觉黑云遮日头。
仄仄平平平仄仄,平平仄仄平○仄。
莫怪狂言无次第,筛罗渐入粗中细。
仄?平○仄。
只这粗中细。
仄?平○仄仄平,仄仄平平平仄仄。
只这粗中细也无,即是圆明真实谛。
仄平平,仄仄平○仄仄平。
亦无真,但有名闻即是尘。
??仄平平?,仄仄?平仄仄,仄平平?。
(「亦无真」,一作「真实谛,本非真」。
?仄?,仄仄?仄?。
「有」,一作「是」。
?仄仄平○仄平仄,仄仄○平仄仄平。
)若向尘中解真实,便是当来出世人。
??○平?,仄仄?平平?。
(「当来」,一作「堂堂」。
?平仄仄,仄○仄仄○仄仄。
)无造作,独行独坐空索索。
??平仄仄?,仄仄?仄仄平,仄仄仄?。
(「无造作」,一作「出世人,莫造作」。
?仄?,仄仄?仄?。
「坐」,一作「步」。
?平仄平,??平仄平?,仄仄?平平平仄平仄平?。
)无湼盘,(「无湼盘」,一作「无生无死无湼盘」。
?仄平平仄仄○平。
)本来生死不相干。
仄平仄,??仄平仄?,仄仄?平仄平,平仄仄?。
直须省,(「直须省」,一作「无是非,无动静」。
?仄仄○平仄○仄。
)莫谩将身入空井。
平仄仄平平,平仄仄平平。
无去也无来,明镜挂高台。
??平仄?仄仄,仄仄?平仄仄,平仄平,仄平平仄仄平平?。
(「无去」二句,一作「无善恶,无去来,亦无明镜挂高台」。
?平平仄仄仄○仄,仄仄○平仄仄平。
)侬家见解只如此,不用将心算劫灰。
??平平?,仄仄?平平?。
(「侬家」,一作「山僧」。
?仄仄?仄,仄仄?仄仄○平仄仄平?。
「不用」句,一作「不信从他造劫灰」。
??仄仄仄仄仄仄平平仄??????。
)(以上《监诫录》十《高僧谕》)。
“枉却一生头戛戛”全诗注音
阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠造末挞。
(「阿」,《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」,一作「抹㒓」)如饥吃监加得渴,枉却一生头戛戛。
(「戛戛」,一作「枿枿」。
)究竟不能知本末,(「本末」,一作「始末」。
)抛却死屍何处脱。
闲事到头须结撮,火落身上当头拨。
(「头」,一作「须」。
)莫待临时叫菩萨,大丈夫儿须豁豁。
(「大丈夫儿」,一作「丈夫语话」。
)莫学痴人受摩捋,也系里,也摆拨,(「也系里」二句,一作「趁时结里学摆拨」。
)也学柔和也粗粝,亦解剃头亦披褐,(「亦解」句,一作「也剃头,也披褐」。
)也学凡夫作生活。
直言向君君未达,(「直言」,一作「直语」。
)更作长歌歌一鉢。
多中少,少中多,(「多中少」二句,一作「一鉢歌,多中一,一中多」。
)莫笑野人一鉢歌,缘持此鉢度婆娑。
(「一鉢歌」,一作「歌一鉢」。
「缘持此鉢」,一作「曾将一鉢」。
)青天寥寥月初上,此时境空含万象。
(「境空」,一作「影空」。
)几处浮生自是非,一源清洁无来往。
(「清洁」,一作「清净」。
)莫谩将心学水泡,百毛流火无事交。
(「莫谩」二句,一作「更莫将心造水泡,百毛流血是谁教」。
)不如静坐真如地,头上从他鹊作巢。
(「头」,一作「顶」。
)万代金轮圣王子,只这真如灵觉是。
菩提树下度衆生,度尽生不生死。
真丈夫,(「真丈夫」,一作「不生不死真丈夫」。
)无形无相大毘卢。
尘劳灭尽真如在,一颗圆明无价珠。
眼不见,耳不闻,无见无闻无不闻。
(「无见」句,一作「不见不闻真见闻」。
)从来一鉢无言说,(「一鉢」,一作「一句」。
)今日千言强为分。
强为分,须谛听,人人总有真如性。
(「总」,一作「尽」。
)恰似黄金在鑛中,链去金砂金体净。
(「金砂」,一作「链来」。
)真是妄,妄是真,为求真妄更无人。
(「为求」,一作「若除」。
)将心不用生烦恼,(「将心不用」,一作「真心莫谩」。
)衣食随时养色身。
好也着,恶也着,一切不贪无染着。
(「恶」,一作「弱」。
「不贪」,一作「无心」。
)亦无恶,亦无好,一际坦然平等道。
(「一」,一作「二」。
)粗亦飡,莫学凡夫相上看。
(「看」,一作「观」。
)亦无粗,亦无细,(「亦」,一作「也」。
)上方香积无根蒂。
坐亦行,行亦坐,坐死树是菩提果。
(坐」,一作「生」。
一本此下多「亦无坐,亦无行,无生何用觅无生。
生亦得,死亦得,处处当来见弥勒」六句。
)亦无生,亦无死,三世如来总如此。
离即着,着即离,实相门中无实义。
(「即」,一作「则」。
「实相」,一作「幻化」。
)不可离,不可着,何处更求治病药。
(「不」,一作「无」。
「治」,一作「无」。
)语时默,默时语,语默寻踪无定所。
(「寻踪」,一作「纵横」。
「定」,一作「处」。
)亦无语,亦无默,莫唤东西作南北。
嗔时喜,喜时嗔,(「时」,一作「即」。
)我自降魔转法轮。
亦无嗔,亦无喜,水不离波波是水。
(「是」,一作「即」。
)悭时舍,舍时悭,不离内外与中间。
(「与」,一作「及」。
)亦无悭,亦无舍,寂寂寥寥无可把。
苦时乐,乐时苦,只个修行断门户。
(「个」,一作「遮」。
)亦无苦,亦无乐,本来自性无缠缚。
(「本来自在无绳索」。
)垢即净,净即垢,两边恶境无关於後。
(「恶境」,一作「毕竟」。
)亦无垢,亦无净,大千同一真如性。
药是病,病是药,到头两事浑捻(一作「忘」)却。
(「浑」,一作「须」。
)亦无药,亦无病。
正是真如灵觉性。
魔是佛。
佛是魔,如影随形水上波。
(「是」,一作「作」。
「如影随形」,一作「镜里寻形」。
)亦无魔,亦无佛,三界比来无一物。
(「三界比来」,一作「三世本来」。
)凡即圣,圣即凡,色里胶清水里咸。
亦无凡,亦无圣,万行扫除无一行。
(「扫除」,一作「总持」。
)真中假,假中真,自是凡起恶尘。
(「恶」,一作「妄」。
)亦无真,亦无假,若不呼时谁应者。
(「若不」句,一作「若不唤时何应诺」。
)本无姓,本无名,(「本无姓」,一作「本来无姓」。
)只麽腾腾信脚行。
有时市鄽(一作「井」)幷屠肆,一叶莲花火上生。
(「一叶莲花」,一作「一朶红莲」。
)也曾策杖游京洛,身似浮云无住着。
(「住」,一作「定」。
)究竟从来是寄居,他方处处无缠缚。
(「究竟」二句,一作「幻化由来似寄居,他家触处更清虚」。
)若觅戒,三毒药病何时瘥;(「药病何」,一作「疮痍几」。
)若觅禅,我自纵横大可怜。
不是狂,不是颠,在世间中出世间。
(「我自」四句,一作「我自纵横汩碖眠。
大可怜,不是颠,世间出世天中天」。
)时人不会此中意,打着南边与北边。
(「与」,一作「动」。
)若觅法,鸡足山头问迦叶。
见说传衣在彼中,无心不用求某甲。
(「见说」二句,一作「大士持衣在此中,本来不用求专甲。
若觅经,法性真源无可听。
若觅律,穷子不须教走出」,凡六匔。
)若觅修,八万浮图何处求。
只知黄叶上啼哭,(「上」,一作「止」。
)不觉黑云遮日头。
莫怪狂言无次第,筛罗渐入粗中细。
只这粗中细。
只这粗中细也无,即是圆明真实谛。
亦无真,但有名闻即是尘。
(「亦无真」,一作「真实谛,本非真」。
「有」,一作「是」。
)若向尘中解真实,便是当来出世人。
(「当来」,一作「堂堂」。
)无造作,独行独坐空索索。
(「无造作」,一作「出世人,莫造作」。
「坐」,一作「步」。
)无湼盘,(「无湼盘」,一作「无生无死无湼盘」。
)本来生死不相干。
直须省,(「直须省」,一作「无是非,无动静」。
)莫谩将身入空井。
无去也无来,明镜挂高台。
(「无去」二句,一作「无善恶,无去来,亦无明镜挂高台」。
)侬家见解只如此,不用将心算劫灰。
(「侬家」,一作「山僧」。
「不用」句,一作「不信从他造劫灰」。
)(以上《监诫录》十《高僧谕》)。
“枉却一生头戛戛”全诗翻译
译文:
阿剌剌,闹聒聒,总是悠悠地在造末挞。
(「阿」,《大正藏》本《景德传灯录》〖以下简称「一作」〗卷三十作「遏」。
「末挞」,一作「抹㒓」)就像饥饿时吃监狱一样渴望,枉费一生,头戛戛。
(「戛戛」,一作「枿枿」。
)到底不能知道事物的本末,(「本末」,一作「始末」。
)抛却死尸又能从何处逃脱。
闲事到头必须总结:撮合,火落到身上当头拨。
(「头」,一作「须」。
)不要等到临时才呼唤菩萨,作为一个大丈夫必须勇敢。
(「大丈夫」,一作「丈夫语话」。
)不要学痴人受到摩捋,也不要被牵扯,(「也系里」二句,一作「趁时结里学摆拨」。
)既学柔和又学粗俗,既剃头又披褐,(「亦解」句,一作「也剃头,也披褐」。
)也学普通人的生活。
直言告诉君主君主尚未达到,(「直言」,一作「直语」。
)更唱长歌唱一首。
多中少,少中多,(「多中少」二句,一作「一鉢歌,多中一,一中多」。
)不要嘲笑野人唱一首歌,因为手持这个鉢度过苦恼。
(「一鉢歌」,一作「歌一鉢」。
「缘持此鉢」,一作「曾将一鉢」。
)青天寥寥,月初升起,此时境界空灵包容万象。
(「境空」,一作「影空」。
)几处浮生自是非,一个根源清洁无来往。
(「清洁」,一作「清净」。
)不要妄想以心灌溉水泡,百毛流火也没有意义。
(「莫谩」二句,一作「更莫将心造水泡,百毛流血是谁教」。
)与其如此,不如静坐在真如的地方,头上让它做鸟巢。
(「头」,一作「顶」。
)万代金轮的圣王子,只有这真如的灵觉存在。
在菩提树下拯救众生,解脱生死的循环。
真正的丈夫,(「真丈夫」,一作「不生不死真丈夫」。
)没有形相,没有相貌的大毘卢。
尘劳消失后真如依然存在,一颗完整明亮无价值的珠宝。
眼睛看不见,耳朵听不见,没有见闻之能。
(「无见」句,一作「不见不闻真见闻」。
)从来只有一个言语无法说尽,(「一鉢」,一作「一句」。
)今天却要勉强分开。
勉强分开,需要认真倾听,每个人都有真如的本性。
(「总」,一作「尽」。
)就像黄金在矿石中一样,从泥沙中提取出金子纯净。
(「金砂」,一作「链来」。
)真的是妄想,妄想是真的,为了追求真实,妄想又无人可说服。
不要让心思绕绕地扰乱,衣食顺应时养育身体。
喜欢也穿着,厌恶也穿着,对一切不贪恋,不沾染。
(「恶」,一作「弱」。
「不贪」,一作「无心」。
)也不是厌恶,也不是喜欢,完全平等、宽广的境界。
(「一」,一作「二」。
)粗俗的食物也吃,不要学凡夫俗子看待。
(「看」,一作「观」。
)也不是粗俗,也不是细腻,(「亦」,一作「也」。
)在最高的层面上,香烟没有根基。
坐也是行,行也是坐,坐在死树下即是菩提果。
(坐」,一作「生」。
有本书中以下六句「亦无坐,亦无行,无生何用觅无生。
生亦得,死亦得,处处当来见弥勒」。
)也没有生,也没有死,三世如来总是如此。
离即是着,着即是离,真实的本质没有实际意义。
(「即」,一作「则」。
「实相」,一作「幻化」。
)无法离开,
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