“受福之符”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“受福之符”出自哪首诗?

答案:受福之符”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《高宗郊祀前朝享太庙三十首 皇帝再盥洗用《乾安》。》, 诗句拼音为: shòu fú zhī fú

问题2:“受福之符”的上一句是什么?

答案:受福之符”的上一句是: 观厥顒若 , 诗句拼音为: guān jué yóng ruò

问题3:“受福之符”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“受福之符”已经是最后一句了。

“受福之符”全诗

高宗郊祀前朝享太庙三十首 皇帝再盥洗用《乾安》。 (gāo zōng jiāo sì qián cháo xiǎng tài miào sān shí shǒu huáng dì zài guàn xǐ yòng 《 qián ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

盥至于再,洁诚愈孚。
帝用祗荐,灵咸嘉虞。
腾歌胪欢,会于轩朱。
观厥顒若,受福之符

仄仄平仄,仄平仄平。
仄仄平仄,平平平平。
平平平平,仄平平平。
○仄平仄,仄仄平平。

guàn zhì yú zài , jié chéng yù fú 。
dì yòng zhī jiàn , líng xián jiā yú 。
téng gē lú huān , huì yú xuān zhū 。
guān jué yóng ruò , shòu fú zhī fú 。

“受福之符”繁体原文

高宗郊祀前朝享太廟三十首 皇帝再盥洗用《乾安》。

盥至于再,潔誠愈孚。
帝用祗薦,靈咸嘉虞。
騰歌臚歡,會于軒朱。
觀厥顒若,受福之符。

“受福之符”全诗注音

guàn zhì yú zài , jié chéng yù fú 。

盥至于再,洁诚愈孚。

dì yòng zhī jiàn , líng xián jiā yú 。

帝用祗荐,灵咸嘉虞。

téng gē lú huān , huì yú xuān zhū 。

腾歌胪欢,会于轩朱。

guān jué yóng ruò , shòu fú zhī fú 。

观厥顒若,受福之符。

“受福之符”全诗翻译

译文:

盥手洗净,直至再次,洁净的心意更加坚定。
帝王使用香火祭祀,神灵无不赞美。
升起歌声,庆贺不已,在宫殿的轩朱之间相聚。
仰望天际,神态庄重恭敬,接受着福祉之德。

总结:

诗人描述了盥手洗净的仪式,表达了内心的虔诚和愿望,神灵对于帝王的祭祀表示赞赏,欢庆之情沸腾,最终诗人仰望天空,接受着来自神灵的福祉。

“受福之符”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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