“清庙配商宗”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“清庙配商宗”出自哪首诗?

答案:清庙配商宗”出自: 宋代 陈师道 《追尊皇太后挽词二首 其一》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: qīng miào pèi shāng zōng ,诗句平仄: 平仄仄平平

问题2:“清庙配商宗”的上一句是什么?

答案:清庙配商宗”的上一句是: 从今祠百世 , 诗句拼音为: cóng jīn cí bǎi shì ,诗句平仄: 平仄仄平平

问题3:“清庙配商宗”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“清庙配商宗”已经是最后一句了。

“清庙配商宗”全诗

追尊皇太后挽词二首 其一 (zhuī zūn huáng tài hòu wǎn cí èr shǒu qí yī)

朝代:宋    作者: 陈师道

彤管书阴教,黄图载德容。
汉宫元梦日,代邸近乘龙。
乔岳已遗服,青门启故封。
从今祠百世,清庙配商宗

平仄平平仄,平平仄仄平。
仄平平仄仄,仄仄仄平平。
平仄仄平仄,平平仄仄平。
平平平仄仄,平仄仄平平。

tóng guǎn shū yīn jiào , huáng tú zǎi dé róng 。
hàn gōng yuán mèng rì , dài dǐ jìn chéng lóng 。
qiáo yuè yǐ yí fú , qīng mén qǐ gù fēng 。
cóng jīn cí bǎi shì , qīng miào pèi shāng zōng 。

“清庙配商宗”繁体原文

追尊皇太后挽詞二首 其一

彤管書陰教,黄圖載德容。
漢宮元夢日,代邸近乘龍。
喬岳已遺服,青門啟故封。
從今祠百世,清廟配商宗。

“清庙配商宗”韵律对照

平仄平平仄,平平仄仄平。
彤管书阴教,黄图载德容。

仄平平仄仄,仄仄仄平平。
汉宫元梦日,代邸近乘龙。

平仄仄平仄,平平仄仄平。
乔岳已遗服,青门启故封。

平平平仄仄,平仄仄平平。
从今祠百世,清庙配商宗。

“清庙配商宗”全诗注音

tóng guǎn shū yīn jiào , huáng tú zǎi dé róng 。

彤管书阴教,黄图载德容。

hàn gōng yuán mèng rì , dài dǐ jìn chéng lóng 。

汉宫元梦日,代邸近乘龙。

qiáo yuè yǐ yí fú , qīng mén qǐ gù fēng 。

乔岳已遗服,青门启故封。

cóng jīn cí bǎi shì , qīng miào pèi shāng zōng 。

从今祠百世,清庙配商宗。

“清庙配商宗”全诗翻译

译文:
彤色的管弦演奏着阴冷的曲调,黄色的图画展现着美好的品德风貌。
在汉宫里,人们怀着崇敬的心情回忆着先帝圣梦的日子,而新的代邸也靠近着祥龙。
高大的岳山已经将服侍的责任传承给后人,青色的宫门重新启封。
从此以后,世世代代都会在清净的庙宇中祭祀,与商朝的先祖们共同配享庄严的祭祀仪式。
总结:这篇古文描写了彤色管弦、黄色图画所表现的不同寓意,以及人们对先帝圣梦的怀念和对新代邸的期待。乔岳山传承了服侍的使命,青门重新启封。接下来的世代将会在清净的庙宇中祭祀,与商朝的先祖们共同参与庄严的祭祀仪式。

“清庙配商宗”总结赏析

赏析:这首诗《追尊皇太后挽词二首 其一》由唐代文学家陈师道创作,以娓娓述说皇太后的品德和功绩。诗人运用典雅的句式和具象生动的词藻,描述了皇太后的高贵形象,以及她对国家的贡献。首四句描绘了皇太后的美德和其对国家的治理,以及她的地位尊贵,象征黄图载德容。接着叙述了她的仙逝,仪仗的盛大,以及后世对她的祭奠。整首诗意蕴深远,旨在表达对皇太后的尊崇与怀念。
标签: 颂德 、颂功

“清庙配商宗”诗句作者陈师道介绍:

陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号後山居士,学者称後山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元佑二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通监长编》卷四三○),因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《後山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《後山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒於十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《後山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《後山先生集》(二十卷)及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《後山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《後山诗注》本补足)。校以宋刻《後山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《後山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附後。更多...

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