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“谁爲孤峰下”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“谁爲孤峰下”出自哪首诗？

答案： “谁爲孤峰下”出自： 宋代 王安石的 《宿北山示行详上人》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： dōu chéng jī lǚ rì ，诗句平仄： 平平平平仄 。

问题2：“谁爲孤峰下”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“谁爲孤峰下”已经是第一句了。

问题3：“谁爲孤峰下”的下一句是什么？

答案： “谁爲孤峰下”的下一句是： 独许上人贤 , 诗句拼音为： dú xǔ shàng rén xián ，诗句平仄：仄仄仄平平。

“谁爲孤峰下”全诗

宿北山示行详上人 (sù běi shān shì xíng xiáng shàng rén)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

都城羁旅日，独许上人贤。
谁为孤峰下，还来宴坐边。
是身犹梦幻，何物可攀缘。
坐对青灯落，松风咽夜泉。

平平平仄仄，仄仄仄平平。
平平平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。

dōu chéng jī lǚ rì ， dú xǔ shàng rén xián 。
shuí wèi gū fēng xià ， huán lái yàn zuò biān 。
shì shēn yóu mèng huàn ， hé wù kě pān yuán 。
zuò duì qīng dēng luò ， sōng fēng yàn yè quán 。

“谁爲孤峰下”繁体原文

宿北山示行詳上人

都城羈旅日，獨許上人賢。
誰爲孤峰下，還來宴坐邊。
是身猶夢幻，何物可攀緣。
坐對青燈落，松風咽夜泉。

“谁爲孤峰下”韵律对照

平平平仄仄，仄仄仄平平。
都城羁旅日，独许上人贤。

平平平平仄，平平仄仄平。
谁为孤峰下，还来宴坐边。

仄平平仄仄，平仄仄平平。
是身犹梦幻，何物可攀缘。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
坐对青灯落，松风咽夜泉。

“谁爲孤峰下”全诗注音

dōu chéng jī lǚ rì ， dú xǔ shàng rén xián 。

都城羁旅日，独许上人贤。

shuí wèi gū fēng xià ， huán lái yàn zuò biān 。

谁为孤峰下，还来宴坐边。

shì shēn yóu mèng huàn ， hé wù kě pān yuán 。

是身犹梦幻，何物可攀缘。

zuò duì qīng dēng luò ， sōng fēng yàn yè quán 。

坐对青灯落，松风咽夜泉。

“谁爲孤峰下”全诗翻译

译文：
都城里我作为游客，日子过得孤单寂寞，只愿上知天命的贤人能陪伴。
不知是谁来到孤峰下，愿与我一同共进晚餐。
我的生命如同幻梦一般虚幻，没有什么可以依附的。
在青灯下对坐，听着松风吹拂夜泉的声音。



总结：

作者身在都城，行旅寂寞。希望有贤人相伴。不知有人来到孤峰下，欢迎共进晚餐。感叹生命虚幻，无可依靠。最后坐在青灯下，静听夜晚的松风和泉水声。

“谁爲孤峰下”总结赏析

赏析：: 这首诗是王安石的《宿北山示行详上人》，全诗以宿北山为背景，通过诗人的眼睛表达了对于远道而来的上人的欢迎和景物的赞美。
首先，诗中提到了都城，暗示着都市的繁忙喧嚣，与之形成鲜明对比的是北山的幽静。上人的到来被视为一件值得庆贺的事情，表现出诗人对上人的敬仰和尊重。
接着，诗中出现了“孤峰”、“宴坐边”的描写，营造出山中宴会的画面。这里的“孤峰”象征着上人的高远境界，与众人有一定距离，但又敞开怀抱欢迎大家，暗合了佛教上人的背离尘世而又慈悲接纳众生的形象。
在诗的后半部分，通过“何物可攀缘”表达了诗人对上人境界的敬仰，意味着普通人难以达到的高度。诗人坐对青灯，松风咽夜泉的描写则增强了整首诗的宁静和幽远感，展现出北山夜晚的静谧之美。
标签: 抒情、山水、赞美、宴会

“谁爲孤峰下”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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