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“经书表里见安危”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“经书表里见安危”出自哪首诗？

答案： “经书表里见安危”出自： 宋代 邵雍的 《首尾吟 其九七》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： jīng shū biǎo lǐ jiàn ān wēi ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题2：“经书表里见安危”的上一句是什么？

答案： “经书表里见安危”的上一句是： 史籍始终明治乱 , 诗句拼音为： shǐ jí shǐ zhōng míng zhì luàn ，诗句平仄： 平平仄仄仄平平 。

问题3：“经书表里见安危”的下一句是什么？

答案： “经书表里见安危”的下一句是： 庖羲可作三才主 , 诗句拼音为： páo xī kě zuò sān cái zhǔ ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“经书表里见安危”全诗

首尾吟 其九七 (shǒu wěi yín qí jiǔ qī)

。 朝代：宋 。    作者： 邵雍。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。
史籍始终明治乱，经书表里见安危。
庖羲可作三才主，孔子当为万世师。
不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。

平平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。

yáo fū fēi shì ài yín shī ， shī shì yáo fū yòng chù shí 。
shǐ jí shǐ zhōng míng zhì luàn ， jīng shū biǎo lǐ jiàn ān wēi 。
páo xī kě zuò sān cái zhǔ ， kǒng zǐ dāng wèi wàn shì shī 。
bù zhǐ qián yán yǔ wǎng xíng ， yáo fū fēi shì ài yín shī 。

“经书表里见安危”繁体原文

首尾吟 其九七

堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫用畜時。
史籍始終明治亂，經書表裏見安危。
庖羲可作三才主，孔子當爲萬世師。
不止前言與往行，堯夫非是愛吟詩。

“经书表里见安危”韵律对照

平平平仄仄平平，平仄平平仄仄平。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。

仄仄仄平平仄仄，平平仄仄仄平平。
史籍始终明治乱，经书表里见安危。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
庖羲可作三才主，孔子当为万世师。

仄仄平平仄仄仄，平平平仄仄平平。
不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。

“经书表里见安危”全诗注音

yáo fū fēi shì ài yín shī ， shī shì yáo fū yòng chù shí 。

尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫用畜时。

shǐ jí shǐ zhōng míng zhì luàn ， jīng shū biǎo lǐ jiàn ān wēi 。

史籍始终明治乱，经书表里见安危。

páo xī kě zuò sān cái zhǔ ， kǒng zǐ dāng wèi wàn shì shī 。

庖羲可作三才主，孔子当为万世师。

bù zhǐ qián yán yǔ wǎng xíng ， yáo fū fēi shì ài yín shī 。

不止前言与往行，尧夫非是爱吟诗。

“经书表里见安危”全诗翻译

译文：
尧夫并不是出于爱好而吟咏诗篇，他的诗歌创作是为了表达和传承时代智慧。史书记载始终明白治乱兴衰之道，经典中也能从表里洞见国家的安危命运。庖羲创造了三才之道，可以被视为宇宙的主宰，而孔子则应被奉为万世师表，指引后人。他的教导不仅局限于过去的言行，而是应该被持续地传承下去。总结：全诗，强调了尧夫并非为了个人爱好而创作诗歌，而是将诗歌作为载道传智的手段，呼吁后人继承先贤的智慧。

“经书表里见安危”总结赏析

赏析：: 这首诗《首尾吟 其九七》是邵雍所作，其内容展现了古代中国文化中的一些核心观念和价值。这首诗通过对尧夫的赞美，表达了对古代圣贤和经典文化的崇敬。
首先，诗中提到尧夫非是爱吟诗，强调了尧夫不是因为爱好吟咏而成为圣贤，而是通过充实自己的时光来实现卓越。这反映了中国古代文化中对勤奋和修养的重视，认为真正的成就是通过努力和学习来取得的。
其次，诗中涉及到历史和经典文化的重要性。史籍明治乱，经书表里见安危，强调了历史和经典的价值，认为通过学习历史和经典，人们可以明智地引导国家和社会的发展，避免危险和混乱。
接着，诗中提到庖羲和孔子，分别代表了古代文化的不同层面。庖羲被视为三才的主宰，强调了对自然界的尊敬和认知，而孔子被赞誉为万世师，突显了对道德和人类价值观的尊重。
最后，诗的结尾再次强调了尧夫不是出于爱好吟咏而成为圣贤的，强调了实践和实用的重要性。
标签: 尊贤、经典、勤奋、历史、文化价值观

“经书表里见安危”诗句作者邵雍介绍：

邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇佑元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉佑七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉佑及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元佑中赐谥康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。　邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。更多...

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