“在临济得之”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“在临济得之”出自哪首诗?
答案: “在临济得之”出自: 宋代 释玿的 《偈颂九首 其三》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: zài lín jì dé zhī ,诗句平仄: 仄○仄仄平 。
问题2:“在临济得之”的上一句是什么?
答案:
“在临济得之”的上一句是: 则曰父慈子孝 , 诗句拼音为: zé yuē fù cí zǐ xiào
,诗句平仄: 仄○仄仄平 。
问题3:“在临济得之”的下一句是什么?
答案: “在临济得之”的下一句是: 则曰三要三玄 , 诗句拼音为: zé yuē sān yào sān xuán ,诗句平仄:仄仄○仄○平。
“在临济得之”全诗
偈颂九首 其三 (jì sòng jiǔ shǒu qí sān)
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
只据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令於人天之上。
在府教学士得之,则致吾君於尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生於忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
平平仄仄平平,仄仄仄仄○平。
仄○平平仄仄,○平平仄平○。
○○,仄仄平仄仄仄,仄平仄仄平平。
仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄,仄平仄平仄平。
仄平平仄平,仄仄仄仄○仄。
仄仄仄仄平,仄仄平平仄平。
仄平仄仄平,仄仄仄平仄仄。
仄○仄仄平,仄仄○仄○平。
仄平仄仄平,仄仄平○○仄。
仄平仄仄○仄仄平,仄仄仄仄平○。
仄平平仄平,仄平平○仄平平平平仄。
仄仄○仄仄仄平,仄仄平平平平仄平平。
仄仄平仄仄仄平,仄平平○仄。
仄仄仄平平仄仄平,仄平平平仄平平。
○○,平平仄仄,仄仄平平。
仄仄平平平仄仄,平平○仄仄平○。
平平仄仄○仄,仄○仄仄○平。
仄仄平○仄仄,平平仄仄仄平。
“在临济得之”繁体原文
偈頌九首 其三
雲山偶爾遭攧,臂痛不可勝言。
府教揮金辦供,殷勤咨請談禪。
禪禪,不在拈槌豎拂,亦非作用周旋。
不在揚眉瞬目,亦非文字語言。
祇據現成公案,自然七方八圓。
在雲門得之,則曰一句三句。
在法眼得之,則曰惟心法門。
在溈仰得之,則曰父慈子孝。
在臨濟得之,則曰三要三玄。
在曹洞得之,則有偏正回互。
在天下老和尚得之,則有問答機緣。
在雲山得之,則全提正令於人天之上。
在府教學士得之,則致吾君於堯舜之前。
在現前大眾得之,則隨宜應用。
在太孺人黄氏得之,則生於忉利諸天。
禪禪,綿綿密密,密密綿綿。
渡水胡僧無膝褲,東村王老屋頭穿。
拈來一一中的,不妨似箭離絃。
脫或躊躇擬議,迢迢十萬八千。
“在临济得之”韵律对照
平平仄仄平平,仄仄仄仄○平。
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
仄○平平仄仄,○平平仄平○。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
○○,仄仄平仄仄仄,仄平仄仄平平。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
平仄仄平平仄,仄平仄平仄平。
只据现成公案,自然七方八圆。
仄平平仄平,仄仄仄仄○仄。
在云门得之,则曰一句三句。
仄仄仄仄平,仄仄平平仄平。
在法眼得之,则曰惟心法门。
仄平仄仄平,仄仄仄平仄仄。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
仄○仄仄平,仄仄○仄○平。
在临济得之,则曰三要三玄。
仄平仄仄平,仄仄平○○仄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
仄平仄仄○仄仄平,仄仄仄仄平○。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
仄平平仄平,仄平平○仄平平平平仄。
在云山得之,则全提正令於人天之上。
仄仄○仄仄仄平,仄仄平平平平仄平平。
在府教学士得之,则致吾君於尧舜之前。
仄仄平仄仄仄平,仄平平○仄。
在现前大众得之,则随宜应用。
仄仄仄平平仄仄平,仄平平平仄平平。
在太孺人黄氏得之,则生於忉利诸天。
○○,平平仄仄,仄仄平平。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
仄仄平平平仄仄,平平○仄仄平○。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
平平仄仄○仄,仄○仄仄○平。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
仄仄平○仄仄,平平仄仄仄平。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
“在临济得之”全诗注音
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
只据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令於人天之上。
在府教学士得之,则致吾君於尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生於忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
“在临济得之”全诗翻译
译文:
云山偶尔受到攻击,臂膀疼痛难以言喻。
府教挥金办供,殷勤地请谈禅。
禅禅,不在拿着槌子敲击、竖起拂尘,也不是做作周旋。
不在扬眉瞬目,也不是用文字和语言。
只是根据现成的公案,自然地七方八圆。
在云门得之,则称为一句或三句。
在法眼得之,则称为惟心法门。
在沩仰得之,则称为父慈子孝。
在临济得之,则称为三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答的机缘。
在云山得之,则能使人天之上完全受到正令。
在府教学士得之,则能致吾君于尧舜之前。
在现前大众得之,则随缘应用。
在太孺人黄氏得之,则能生于忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水的胡僧没有膝裤,东村的王老头穿着。
拿来一一对比,不妨比喻如箭离弦。
脱离或者犹豫纠结,远离十万八千。
总结:
这首诗讲述了禅宗的理念和修行方法。云山作为禅宗的一支,遭受了攻击,但禅宗仍然坚持真正的修行方式,不在形式上教条。禅门主张直接体验,而非繁琐的仪式,如拈槌竖拂。它也不局限于语言文字,而是通过现成的公案,自然地传达深奥的意义。各派禅宗的修行不同,但都以密集绵绵的方式传授心法,无论在何处修行,都有其独到之处。最后,诗人呼吁远离犹豫纠结,脱离困扰,向禅宗的真谛迈进。
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