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“却言般运有三车”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“却言般运有三车”出自哪首诗？

答案： “却言般运有三车”出自： 宋代 张继先的 《金丹诗四十八首 其七》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： què yán bān yùn yǒu sān chē ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题2：“却言般运有三车”的上一句是什么？

答案： “却言般运有三车”的上一句是： 不道修行从一鼎 , 诗句拼音为： bù dào xiū xíng cóng yī dǐng ，诗句平仄： 仄平平仄仄平平 。

问题3：“却言般运有三车”的下一句是什么？

答案： “却言般运有三车”的下一句是： 泥丸有路蒸方透 , 诗句拼音为： ní wán yǒu lù zhēng fāng tòu ，诗句平仄：平平仄仄平平仄。

“却言般运有三车”全诗

金丹诗四十八首 其七 (jīn dān shī sì shí bā shǒu qí qī)

。 朝代：宋 。    作者： 张继先。

婴儿头上戴莲花，诈僞迷人乱似麻。
不道修行从一鼎，却言般运有三车。
泥丸有路蒸方透，紫府无涯价莫加。
为劝尘中迷路者，好寻元本莫咨嗟。

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

yīng ér tóu shàng dài lián huā ， zhà wěi mí rén luàn sì má 。
bù dào xiū xíng cóng yī dǐng ， què yán bān yùn yǒu sān chē 。
ní wán yǒu lù zhēng fāng tòu ， zǐ fǔ wú yá jià mò jiā 。
wèi quàn chén zhōng mí lù zhě ， hǎo xún yuán běn mò zī jiē 。

“却言般运有三车”繁体原文

金丹詩四十八首 其七

嬰兒頭上戴蓮花，詐僞迷人亂似麻。
不道修行從一鼎，却言般運有三車。
泥丸有路蒸方透，紫府無涯價莫加。
爲勸塵中迷路者，好尋元本莫咨嗟。

“却言般运有三车”韵律对照

平平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
婴儿头上戴莲花，诈僞迷人乱似麻。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
不道修行从一鼎，却言般运有三车。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
泥丸有路蒸方透，紫府无涯价莫加。

平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
为劝尘中迷路者，好寻元本莫咨嗟。

“却言般运有三车”全诗注音

yīng ér tóu shàng dài lián huā ， zhà wěi mí rén luàn sì má 。

婴儿头上戴莲花，诈僞迷人乱似麻。

bù dào xiū xíng cóng yī dǐng ， què yán bān yùn yǒu sān chē 。

不道修行从一鼎，却言般运有三车。

ní wán yǒu lù zhēng fāng tòu ， zǐ fǔ wú yá jià mò jiā 。

泥丸有路蒸方透，紫府无涯价莫加。

wèi quàn chén zhōng mí lù zhě ， hǎo xún yuán běn mò zī jiē 。

为劝尘中迷路者，好寻元本莫咨嗟。

“却言般运有三车”全诗翻译

译文：
婴儿头上戴着莲花，虽然是假装的，但却让人迷惑，纷乱不清，仿佛错综复杂。
不肯说自己修行只需一个鼎炉，却说自己拥有三车的功德。
泥丸虽有一条途径可以蒸炼通透，紫府却是无边无际的，价值无法估量。
为了劝诫在尘世迷失方向的人们，最好去寻找修行的根本，不要怨叹。
总结：文中通过对比婴儿头上戴莲花和修行的类比，表达了一种迷幻虚伪的现象，强调要找到真正的修行之路。泥丸和紫府的比喻，暗示修行之路虽艰辛但值得追求。最后劝人不要迷失方向，而是寻求真正的修行之本。

“却言般运有三车”总结赏析

《金丹诗四十八首 其七》是张继先的一首古诗，表达了修炼金丹之道的精神。该诗可以标签为"修行"和"金丹"。
赏析：这首诗以一个婴儿头上戴莲花的画面开篇，形象生动地描绘出了修行者的特质，表现了他们清纯无邪、崇高纯洁的内心。然后，诗人提到修行不仅仅是一个鼎的功夫，而是需要运用三车的意境，暗示着修行之路复杂而深奥。
接下来，诗人以泥丸蒸透之路和紫府无涯的价值，表现出修行者的坚韧和决心。泥丸蒸透，意味着内心的净化和提升，而紫府无涯则象征着无限的境界和价值。最后两句呼吁那些在尘世中迷失方向的人不要嗟叹，而是要努力寻求真正的修行之本。
总之，这首诗以简洁的语言表达了修行者的精神，强调了修行的价值和意义，鼓励人们追求内心的升华和超越。

“却言般运有三车”诗句作者张继先介绍：

张继先，字嘉闻，贵溪（今江西贵溪县西）人（《虚靖真君词》）。住信州龙虎山上清观，嗣汉三十代天师。徽宗崇宁四年（一一○五）召至京，赐号虚靖先生。北宋末卒（《全宋词》册二页七五五）。有《虚靖真君词》一卷，明洪武中嗣孙四十三代天师宇初又编成《三十代天师虚靖真君语录》七卷并作序。事见《宋会要辑稿》崇儒六之三四。张继先诗，以影印《道藏·三十代天师虚靖真君语录》爲底本；新辑集外诗附编卷末。更多...

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