“无垢何须洗”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“无垢何须洗”出自哪首诗?
答案: “无垢何须洗”出自: 宋代 李纲的 《次韵志宏戏兴宗耳疾之作》, 是一首五言诗, 诗句拼音为: wú gòu hé xū xǐ ,诗句平仄: 平仄平平仄 。
问题2:“无垢何须洗”的上一句是什么?
答案:
“无垢何须洗”的上一句是: 有病自当医 , 诗句拼音为:yǒu bìng zì dāng yī
,诗句平仄: 平仄平平仄 。
问题3:“无垢何须洗”的下一句是什么?
答案: “无垢何须洗”的下一句是: 六解一亦亡 , 诗句拼音为: liù jiě yī yì wáng ,诗句平仄:仄仄仄仄平。
“无垢何须洗”全诗
次韵志宏戏兴宗耳疾之作 (cì yùn zhì hóng xì xīng zōng ěr jí zhī zuò)
有病自当医,无垢何须洗。
六解一亦亡,动容皆中礼。
谛观新卷叶,成此清净耳。
悟道得圆通,教体真在此。
虚含十方界,遐迩初无里。
铿然助发机,妙响非外宄。
天人种种声,和会归一已。
奈何物蔽之,问药安可止。
通以智慧刀,濯以功德水。
是病速须除,慎勿听邓子。
仄仄仄○平,平仄平平仄。
仄仄仄仄平,仄平平○仄。
仄○平仄仄,平仄平仄仄。
仄仄仄平平,○仄平仄仄。
平平仄平仄,平仄平平仄。
平平仄仄平,仄仄平仄仄。
平平仄仄平,○仄平仄仄。
仄平仄仄平,仄仄平仄仄。
平仄仄仄平,仄仄平仄仄。
仄仄仄平○,仄仄○仄仄。
“无垢何须洗”繁体原文
次韻志宏戲興宗耳疾之作
有病自當醫,無垢何須洗。
六解一亦亡,動容皆中禮。
諦觀新卷葉,成此清凈耳。
悟道得圓通,教體真在此。
虚含十方界,遐邇初無里。
鏗然助發機,妙響非外宄。
天人種種聲,和會歸一已。
奈何物蔽之,問藥安可止。
通以智慧刀,濯以功德水。
是病速須除,慎勿聽鄧子。
“无垢何须洗”韵律对照
仄仄仄○平,平仄平平仄。
有病自当医,无垢何须洗。
仄仄仄仄平,仄平平○仄。
六解一亦亡,动容皆中礼。
仄○平仄仄,平仄平仄仄。
谛观新卷叶,成此清净耳。
仄仄仄平平,○仄平仄仄。
悟道得圆通,教体真在此。
平平仄平仄,平仄平平仄。
虚含十方界,遐迩初无里。
平平仄仄平,仄仄平仄仄。
铿然助发机,妙响非外宄。
平平仄仄平,○仄平仄仄。
天人种种声,和会归一已。
仄平仄仄平,仄仄平仄仄。
奈何物蔽之,问药安可止。
平仄仄仄平,仄仄平仄仄。
通以智慧刀,濯以功德水。
仄仄仄平○,仄仄○仄仄。
是病速须除,慎勿听邓子。
“无垢何须洗”全诗注音
有病自当医,无垢何须洗。
六解一亦亡,动容皆中礼。
谛观新卷叶,成此清净耳。
悟道得圆通,教体真在此。
虚含十方界,遐迩初无里。
铿然助发机,妙响非外宄。
天人种种声,和会归一已。
奈何物蔽之,问药安可止。
通以智慧刀,濯以功德水。
是病速须除,慎勿听邓子。
“无垢何须洗”全诗翻译
译文:
有病就得自己医治,无垢的心灵何需再洗涤。
六种解释,一种也是错误的,只有动容才符合中庸之礼。
谛观的新卷叶,构筑了这份清净的心灵。
悟得了道,就能圆通,教义真正在这里。
内心虚含十方世界,遥远或近处都不再有界限。
铿锵之音助我启发机缘,妙响并非来自外部神秘之地。
天人之间有各种各样的声音,和谐统一了归于一体。
可是,为何让物质遮蔽了内心,问药又如何能安止其病痛。
以智慧之刀通达,以功德之水洗涤,才能迅速除去这种病症,切莫听信邓子的谬论。
总结:本文探讨了自我修行的重要性,通过悟道和明智的选择,摆脱病痛和困扰,使心灵变得纯净。文章强调了理解中庸之道的正确解释,并强调通过智慧和善行的双重实践来达到心灵的清洁和圆通。在成就智慧的过程中,要警惕邪说的影响。通过正确认识自我,避免物质的干扰,以明智和善行的力量治愈内心的病痛。
“无垢何须洗”总结赏析
赏析:李纲的《次韵志宏戏兴宗耳疾之作》表达了对心灵的洗净和修行的追求。诗中作者探讨了身心健康与内心清净的关系,提出了心灵的纯净和内在修养比外在行为规范更为重要的观点。他通过描述疾病自当医治,内心无垢才真正不需要洗涤的观念,强调了心灵修持的至高地位。同时,诗中也涉及到了礼仪、道德和智慧的关系,表现了一种对内心境界的追求和超脱。
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