“既寿永昌”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“既寿永昌”出自哪首诗?

答案:既寿永昌”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《哲宗传受国宝三首》, 诗句拼音为: jì shòu yǒng chāng

问题2:“既寿永昌”的上一句是什么?

答案:既寿永昌”的上一句是: 受命于天 , 诗句拼音为: shòu mìng yú tiān

问题3:“既寿永昌”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“既寿永昌”已经是最后一句了。

“既寿永昌”全诗

哲宗传受国宝三首 (zhé zōng chuán shòu guó bǎo sān shǒu)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

於穆我王,继序不忘。
明昭上帝,上帝是皇。
长发其祥,惠我无疆。
受命于天,既寿永昌

平仄仄○,仄仄仄仄。
平○仄仄,仄仄仄平。
○仄○平,仄仄平平。
仄仄平平,仄仄仄平。

wū mù wǒ wáng , jì xù bù wàng 。
míng zhāo shàng dì , shàng dì shì huáng 。
cháng fà qí xiáng , huì wǒ wú jiāng 。
shòu mìng yú tiān , jì shòu yǒng chāng 。

“既寿永昌”繁体原文

哲宗傳受國寶三首

於穆我王,繼序不忘。
明昭上帝,上帝是皇。
長發其祥,惠我無疆。
受命于天,既壽永昌。

“既寿永昌”全诗注音

wū mù wǒ wáng , jì xù bù wàng 。

於穆我王,继序不忘。

míng zhāo shàng dì , shàng dì shì huáng 。

明昭上帝,上帝是皇。

cháng fà qí xiáng , huì wǒ wú jiāng 。

长发其祥,惠我无疆。

shòu mìng yú tiān , jì shòu yǒng chāng 。

受命于天,既寿永昌。

“既寿永昌”全诗翻译

译文:

於穆,我国的君王啊,继续您的后续,不要忘却。
明亮地展示着天命的上帝,上帝是至尊的统治者。
延长您的美好事业,赐福于我国,无边无际。
您受到了天命的赐予,既拥有长寿,也永远享有昌盛。


总结:

诗中表达了对君王的敬仰和祝福,称颂了上帝的至高地位和神圣赐福,强调了君王得天命扶持,将带来长寿和国家的永远繁荣昌盛。

“既寿永昌”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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