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“木杪田家出”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“木杪田家出”出自哪首诗？

答案： “木杪田家出”出自： 宋代 王安石的 《自白土村入北寺二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： mù miǎo tián jiā chū ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题2：“木杪田家出”的上一句是什么？

答案： 没有上一句，“木杪田家出”已经是第一句了。

问题3：“木杪田家出”的下一句是什么？

答案： “木杪田家出”的下一句是： 城阴野迳分 , 诗句拼音为： chéng yīn yě jìng fēn ，诗句平仄：平平仄仄平。

“木杪田家出”全诗

自白土村入北寺二首 其一 (zì bái tǔ cūn rù běi sì èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

木杪田家出，城阴野迳分。
溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。
薄槿烟脂染，深荷水麝焚。
夕阳人不见，鸡鹜自成群。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

mù miǎo tián jiā chū ， chéng yīn yě jìng fēn 。
liū qú xíng bì yù ， qí jià wò huáng yún 。
báo jǐn yān zhī rǎn ， shēn hé shuǐ shè fén 。
xī yáng rén bù jiàn ， jī wù zì chéng qún 。

“木杪田家出”繁体原文

自白土村入北寺二首 其一

木杪田家出，城陰野逕分。
溜渠行碧玉，畦稼卧黄雲。
薄槿烟脂染，深荷水麝焚。
夕陽人不見，雞鶩自成群。

“木杪田家出”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
木杪田家出，城阴野迳分。

仄平平仄仄，平仄仄平平。
溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
薄槿烟脂染，深荷水麝焚。

仄平平仄仄，平仄仄平平。
夕阳人不见，鸡鹜自成群。

“木杪田家出”全诗注音

mù miǎo tián jiā chū ， chéng yīn yě jìng fēn 。

木杪田家出，城阴野迳分。

liū qú xíng bì yù ， qí jià wò huáng yún 。

溜渠行碧玉，畦稼卧黄云。

báo jǐn yān zhī rǎn ， shēn hé shuǐ shè fén 。

薄槿烟脂染，深荷水麝焚。

xī yáng rén bù jiàn ， jī wù zì chéng qún 。

夕阳人不见，鸡鹜自成群。

“木杪田家出”全诗翻译

译文：
木杪时，田家离开，来到城阴野地分别。溜渠中有碧玉般的清澈水流，田地中有绿油油的庄稼，像黄色的云朵一样躺在田间。薄槿花染上了烟脂般的红色，深色的荷花在水中释放出麝香的香气。夕阳西下时，人们看不到了，只有鸡和鹜自行成群。



总结：

诗人描绘了一个田园牧歌般的场景，描述了乡村的宁静和美丽。田地间的水流清澈，庄稼茂盛，花朵艳丽香气四溢。然而，随着夕阳西下，人们离开，只有鸡和鹜在这宁静的乡野自由自在地生活。这首诗以简洁的语言表达了大自然的美妙与人与自然的和谐。

“木杪田家出”总结赏析

赏析：这首诗《自白土村入北寺二首 其一》是王安石创作的。诗人以自然景色为背景，以抒发自己内心感情。整首诗以描写农村田园景色为主线，表现了宁静美好的田园生活，同时也寓意了诗人内心的愉悦和宁静。
首句描述了一个乡村画面，木杪田家出，城阴野迳分，描绘了村庄的出行情景，用“木杪”、 “城阴”等词语营造了乡村的宁静与和谐。
接下来的句子“溜渠行碧玉，畦稼卧黄云”描绘了水渠和农田，将这些自然景物美化为宝石和黄云，增加了诗意。
诗中还出现了“薄槿烟脂染，深荷水麝焚”的描写，将花朵和水草的美妙与香气融入诗中，让读者感受到了诗人对自然的深情。
最后两句“夕阳人不见，鸡鹜自成群”表达了诗人在这个宁静的乡村里，不受外界干扰，自由自在地享受着大自然的美好，生活安逸愉悦。

“木杪田家出”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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