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“箫歌近向峰头合”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“箫歌近向峰头合”出自哪首诗？

答案： “箫歌近向峰头合”出自： 唐代 李翔的 《题金泉山谢自然传後》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： xiāo gē jìn xiàng fēng tóu hé ，诗句平仄： 。

问题2：“箫歌近向峰头合”的上一句是什么？

答案： “箫歌近向峰头合”的上一句是： 虚皇还召赴三清 , 诗句拼音为： xū huáng huán zhào fù sān qīng ，诗句平仄： 。

问题3：“箫歌近向峰头合”的下一句是什么？

答案： “箫歌近向峰头合”的下一句是： 羽驾低临洞口迎 , 诗句拼音为： yǔ jià dī lín dòng kǒu yíng ，诗句平仄：仄仄平○仄仄○。

“箫歌近向峰头合”全诗

题金泉山谢自然传後 (tí jīn quán shān xiè zì rán chuán hòu)

。 朝代：唐 。    作者： 李翔。

暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。
箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。
自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。
门人未得随师去，云外空闻好住生[一]。
（[一]北京图书馆藏敦煌卷子「乃」字七四号《辞娘赞》〖伯二九一九号同〗，是出家的青年辞别父母兄弟的唱辞，如首两句云：「儿欲入山修道去，好住娘，兄弟努力好看娘，好住娘。
」谢自然死了，弟子们不能随他去，在离别之际所唱的「好住」声，应该和佛教徒的「好住娘」相类似。
大概受戒的青年道徒在离别父母兄弟的时候，也有这一类的「好住」唱辞。
）。

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄○平。
平平仄仄平平仄，仄仄平○仄仄○。
仄仄仄○○仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄○○仄仄平仄。
？仄仄平平平仄○○平仄仄？仄？仄仄仄○平平仄？仄仄仄仄仄○平？，仄仄平仄平平平仄仄仄平仄仄仄平，○仄仄仄平？？平仄仄平平仄仄，仄仄平，平仄仄仄仄○平，仄仄平。
？仄仄平仄○，仄仄？仄平平平仄，仄○仄平仄仄仄仄？仄仄？平，○平○仄○平仄？仄仄平？○仄仄。
仄仄仄仄仄平平仄平仄○仄仄仄平仄仄平仄，仄仄？仄仄仄？仄仄？仄平。
？？？？？。

zàn zhé guī tiān gù yǒu chéng ， xū huáng huán zhào fù sān qīng 。
xiāo gē jìn xiàng fēng tóu hé ， yǔ jià dī lín dòng kǒu yíng 。
zì huàn yù yī qī shàng dì ， qǐ guān jīn gé zhù shēng míng 。
mén rén wèi dé suí shī qù ， yún wài kōng wén hǎo zhù shēng [ yī ] 。
（ [ yī ] běi jīng tú shū guǎn cáng dūn huáng juǎn zi 「 nǎi 」 zì qī sì hào 《 cí niáng zàn 》 〖 bǎi èr jiǔ yī jiǔ hào tóng 〗 ， shì chū jiā de qīng nián cí bié fù mǔ xiōng dì de chàng cí ， rú shǒu liǎng jù yún ： 「 ér yù rù shān xiū dào qù ， hǎo zhù niáng ， xiōng dì nǔ lì hǎo kàn niáng ， hǎo zhù niáng 。
」 xiè zì rán sǐ le ， dì zǐ men bù néng suí tā qù ， zài lí bié zhī jì suǒ chàng de 「 hǎo zhù 」 shēng ， yīng gāi hé fó jiào tú de 「 hǎo zhù niáng 」 xiāng lèi sì 。
dà gài shòu jiè de qīng nián dào tú zài lí bié fù mǔ xiōng dì de shí hòu ， yě yǒu zhè yī lèi de 「 hǎo zhù 」 chàng cí 。
） 。

“箫歌近向峰头合”繁体原文

題金泉山謝自然傳後

暫謫歸天固有程，虛皇還召赴三清。
簫歌近向峰頭合，羽駕低臨洞口迎。
自换玉衣期上帝，豈關金格注生名。
門人未得隨師去，雲外空聞好住生[一]。
（[一]北京圖書館藏敦煌卷子「乃」字七四號《辭孃贊》〖伯二九一九號同〗，是出家的青年辭別父母兄弟的唱辭，如首兩句云：「兒欲入山修道去，好住孃，兄弟努力好看孃，好住孃。
」謝自然死了，弟子們不能隨他去，在離別之際所唱的「好住」聲，應該和佛教徒的「好住孃」相類似。
大概受戒的青年道徒在離別父母兄弟的時候，也有這一類的「好住」唱辭。
）。

“箫歌近向峰头合”韵律对照

仄仄平平仄仄平，平平平仄仄○平。
暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。

平平仄仄平平仄，仄仄平○仄仄○。
箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。

仄仄仄○○仄仄，仄平平仄仄平平。
自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。

平平仄仄平平仄，平仄○○仄仄平仄。
门人未得随师去，云外空闻好住生[一]。

？仄仄平平平仄○○平仄仄？仄？仄仄仄○平平仄？仄仄仄仄仄○平？，仄仄平仄平平平仄仄仄平仄仄仄平，○仄仄仄平？？平仄仄平平仄仄，仄仄平，平仄仄仄仄○平，仄仄平。
（[一]北京图书馆藏敦煌卷子「乃」字七四号《辞娘赞》〖伯二九一九号同〗，是出家的青年辞别父母兄弟的唱辞，如首两句云：「儿欲入山修道去，好住娘，兄弟努力好看娘，好住娘。

？仄仄平仄○，仄仄？仄平平平仄，仄○仄平仄仄仄仄？仄仄？平，○平○仄○平仄？仄仄平？○仄仄。
」谢自然死了，弟子们不能随他去，在离别之际所唱的「好住」声，应该和佛教徒的「好住娘」相类似。

仄仄仄仄仄平平仄平仄○仄仄仄平仄仄平仄，仄仄？仄仄仄？仄仄？仄平。
大概受戒的青年道徒在离别父母兄弟的时候，也有这一类的「好住」唱辞。

？？？？？。
）。

“箫歌近向峰头合”全诗注音

zàn zhé guī tiān gù yǒu chéng ， xū huáng huán zhào fù sān qīng 。

暂谪归天固有程，虚皇还召赴三清。

xiāo gē jìn xiàng fēng tóu hé ， yǔ jià dī lín dòng kǒu yíng 。

箫歌近向峰头合，羽驾低临洞口迎。

zì huàn yù yī qī shàng dì ， qǐ guān jīn gé zhù shēng míng 。

自换玉衣期上帝，岂关金格注生名。

mén rén wèi dé suí shī qù ， yún wài kōng wén hǎo zhù shēng [ yī ] 。

门人未得随师去，云外空闻好住生[一]。

（ [ yī ] běi jīng tú shū guǎn cáng dūn huáng juǎn zi 「 nǎi 」 zì qī sì hào 《 cí niáng zàn 》 〖 bǎi èr jiǔ yī jiǔ hào tóng 〗 ， shì chū jiā de qīng nián cí bié fù mǔ xiōng dì de chàng cí ， rú shǒu liǎng jù yún ： 「 ér yù rù shān xiū dào qù ， hǎo zhù niáng ， xiōng dì nǔ lì hǎo kàn niáng ， hǎo zhù niáng 。

（[一]北京图书馆藏敦煌卷子「乃」字七四号《辞娘赞》〖伯二九一九号同〗，是出家的青年辞别父母兄弟的唱辞，如首两句云：「儿欲入山修道去，好住娘，兄弟努力好看娘，好住娘。

」 xiè zì rán sǐ le ， dì zǐ men bù néng suí tā qù ， zài lí bié zhī jì suǒ chàng de 「 hǎo zhù 」 shēng ， yīng gāi hé fó jiào tú de 「 hǎo zhù niáng 」 xiāng lèi sì 。

」谢自然死了，弟子们不能随他去，在离别之际所唱的「好住」声，应该和佛教徒的「好住娘」相类似。

dà gài shòu jiè de qīng nián dào tú zài lí bié fù mǔ xiōng dì de shí hòu ， yě yǒu zhè yī lèi de 「 hǎo zhù 」 chàng cí 。

大概受戒的青年道徒在离别父母兄弟的时候，也有这一类的「好住」唱辞。

） 。

）。

“箫歌近向峰头合”全诗翻译

译文：
暂且告别尘世之旅，因天命而归于长生，空灵的皇帝邀请你前往三清。
箫声和歌近在峰巅相合，仙禽低垂羽翼，在洞口迎接。
你自愿换上玉衣，心怀上帝的期许，并不关乎名利的金格。
门徒们未能随师同行，只能在云外听到你美好的修行。
（[一]此处引用了北京图书馆所藏敦煌卷子「乃」字七四号《辞娘赞》〖伯二九一九号同〗。这是一首关于出家青年与亲人告别的歌辞，首两句诗是：“儿欲入山修道去，好住娘，兄弟努力好看娘，好住娘。”谢自然是已故之人，弟子们无法随他修行，而在离别之际所唱的“好住”之声，类似于佛教徒的“好住娘”。大概在接受戒律的年轻道徒在与亲人离别时，也有这类“好住”的歌辞。
）。



总结：

这首诗描述了你离开尘世归入天命的情景。你回应了虚皇的召唤，在青山之巅，箫声和歌声相和谐，仙禽羽翼低垂迎接你。你愿意穿上玉衣，心怀上帝的期许，对金钱和名利并不在意。然而，你的门徒们无法与你同行，只能在遥远的云外聆听你的修行之音。整首诗表达了你离别亲人与世俗的选择，追求超脱尘世的修行之路。

“箫歌近向峰头合”总结赏析

赏析：
这首诗《题金泉山谢自然传後》是李翔创作的一首诗歌，表达了对谢自然的感慨和对道教修行的向往。以下是对这首诗的赏析：
诗人以自然、道教的背景为背景，以及对谢自然的尊敬，表达了自己的感情和思考。诗的内容分为以下几个方面：
首先，诗人提到自然的离世。自然在生前可能已经修炼成仙，所以在死后被召见归天，这是一种至高无上的荣誉。这里用“虚皇还召赴三清”来形容自然的归宿，表现了自然的高贵和圣洁。
其次，诗人写道箫歌近峰头合，羽驾低临洞口迎。这里描绘了自然归天的盛况，箫歌和羽驾都是古代神仙飞升的象征，说明自然的升仙之路是庄严而壮丽的。这些描写使读者感受到了自然升仙的庄严和壮丽。
然后，诗人提到自然的修行和对上帝的期望。自然在修行过程中换上了玉衣，表明他已经变得纯洁无瑕。诗人认为自然的修行是为了能够上升到更高的层次，获得上帝的认可和嘉许。这反映了诗人对道教信仰和对神仙世界的向往。
最后，诗人写到门人不能随师去，只能在云外听到好住生的声音。这部分内容可能与佛教有关，提到门人不能随师去，是因为在佛教中出家的青年离别父母兄弟时，会有类似的唱辞，如“好住娘”。这里的“好住生”也许暗示了门人们将继续在尘世中修行，追求自己的道路。
总的来说，这首诗以对谢自然的尊敬和对仙境的向往为主题，通过描写自然升仙的场景和门人的离别，表现了诗人对道教信仰和神仙世界的追求。这首诗充满了宗教和哲学的意味，展现了诗人深刻的思考和情感。

“箫歌近向峰头合”诗句作者李翔介绍：

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