“恭承禋祀”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“恭承禋祀”出自哪首诗?

答案:恭承禋祀”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《高宗建炎初祀昊天上帝 降神用《景安》。 其四》, 诗句拼音为: gōng chéng yīn sì

问题2:“恭承禋祀”的上一句是什么?

答案:恭承禋祀”的上一句是: 物始攸资 , 诗句拼音为: wù shǐ yōu zī

问题3:“恭承禋祀”的下一句是什么?

答案:恭承禋祀”的下一句是: 以报以祈 , 诗句拼音为: yǐ bào yǐ qí ,诗句平仄:仄仄平平

“恭承禋祀”全诗

高宗建炎初祀昊天上帝 降神用《景安》。 其四 (gāo zōng jiàn yán chū sì hào tiān shàng dì jiàng shén yòng 《 jǐng ān 》 。 qí sì)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

〔姑洗为羽一奏〕惟天为大,物始攸资。
恭承禋祀,以报以祈。
神不可度,日监在兹。
有馨明德,庶其格思。

?平仄平仄仄仄?平平平仄,仄仄平平。
平平平仄,仄仄仄平。
平仄仄仄,仄○仄平。
仄平平仄,仄○仄○。

〔 gū xǐ wèi yǔ yī zòu 〕 wéi tiān wèi dà , wù shǐ yōu zī 。
gōng chéng yīn sì , yǐ bào yǐ qí 。
shén bù kě dù , rì jiān zài zī 。
yǒu xīn míng dé , shù qí gé sī 。

“恭承禋祀”繁体原文

高宗建炎初祀昊天上帝 降神用《景安》。 其四

〔姑洗爲羽一奏〕惟天爲大,物始攸資。
恭承禋祀,以報以祈。
神不可度,日監在茲。
有馨明德,庶其格思。

“恭承禋祀”全诗注音

〔 gū xǐ wèi yǔ yī zòu 〕 wéi tiān wèi dà , wù shǐ yōu zī 。

〔姑洗为羽一奏〕惟天为大,物始攸资。

gōng chéng yīn sì , yǐ bào yǐ qí 。

恭承禋祀,以报以祈。

shén bù kě dù , rì jiān zài zī 。

神不可度,日监在兹。

yǒu xīn míng dé , shù qí gé sī 。

有馨明德,庶其格思。

“恭承禋祀”全诗翻译

译文:

此篇《姑洗为羽一奏》中,表达了天地伟大,万物赖以生存的道理。人们恭敬地举行祭祀,以回报和祈求。神明的伟大无法被人所测量,但每日都在守护着我们。人们献上馨香的美德,希望能感动神明,使众生充满美好的思想。
总之,这首诗歌强调了人与天地神明之间的联系,人应当恭敬感恩,以及以美德祈愿,以保持内心的美好思想。

“恭承禋祀”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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