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“有即浑家用”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“有即浑家用”出自哪首诗？

答案： “有即浑家用”出自： 唐代 王梵志的 《诗（幷序） 一○九》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： yǒu jí hún jiā yòng ，诗句平仄： 。

问题2：“有即浑家用”的上一句是什么？

答案： “有即浑家用”的上一句是： 贪财向死亲 , 诗句拼音为： tān cái xiàng sǐ qīn ，诗句平仄： 。

问题3：“有即浑家用”的下一句是什么？

答案： “有即浑家用”的下一句是： 曹（张改作「遭」）罗唯一身 , 诗句拼音为： cáo （ zhāng gǎi zuò 「 zāo 」 ） luó wéi yī shēn ，诗句平仄：平。

“有即浑家用”全诗

诗（幷序） 一○九 (shī bìng xù yī ○ jiǔ)

。 朝代：唐 。    作者： 王梵志。

官职莫贪财，贪财向死亲。
有即浑家用，曹（张改作「遭」）罗唯一身。
法律[刑]（形）名重，不许浪推人。
一朝囹圄里，方始忆清贫。

平仄仄平平，平平仄仄○。
仄仄平平仄，平？○仄仄？平？？平仄仄平。
仄仄平？平？平○，仄仄○平平。
仄平平仄仄，平仄仄平平。

guān zhí mò tān cái ， tān cái xiàng sǐ qīn 。
yǒu jí hún jiā yòng ， cáo （ zhāng gǎi zuò 「 zāo 」 ） luó wéi yī shēn 。
fǎ lǜ [ xíng ] （ xíng ） míng chóng ， bù xǔ làng tuī rén 。
yī cháo líng yǔ lǐ ， fāng shǐ yì qīng pín 。

“有即浑家用”繁体原文

詩（幷序） 一○九

官職莫貪財，貪財向死親。
有即渾家用，曹（張改作「遭」）羅唯一身。
法律[刑]（形）名重，不許浪推人。
一朝囹圄裏，方始憶清貧。

“有即浑家用”韵律对照

平仄仄平平，平平仄仄○。
官职莫贪财，贪财向死亲。

仄仄平平仄，平？○仄仄？平？？平仄仄平。
有即浑家用，曹（张改作「遭」）罗唯一身。

仄仄平？平？平○，仄仄○平平。
法律[刑]（形）名重，不许浪推人。

仄平平仄仄，平仄仄平平。
一朝囹圄里，方始忆清贫。

“有即浑家用”全诗注音

guān zhí mò tān cái ， tān cái xiàng sǐ qīn 。

官职莫贪财，贪财向死亲。

yǒu jí hún jiā yòng ， cáo （ zhāng gǎi zuò 「 zāo 」 ） luó wéi yī shēn 。

有即浑家用，曹（张改作「遭」）罗唯一身。

fǎ lǜ [ xíng ] （ xíng ） míng chóng ， bù xǔ làng tuī rén 。

法律[刑]（形）名重，不许浪推人。

yī cháo líng yǔ lǐ ， fāng shǐ yì qīng pín 。

一朝囹圄里，方始忆清贫。

“有即浑家用”全诗翻译

译文：
官职不应贪图财富，贪财只会伤害亲人直至死亡。
只有在困境之时才会看到妻子的帮助，只有我自己一个人受苦。
法律的名声重要，不能随意伤害他人。
只有当陷入牢狱之中时，才会想起过去的清贫生活。

这首诗的主旨是告诫人们不要贪图权势和财富，因为这会导致亲人的伤害和自身的困境。诗人强调了法律的重要性，以及不应滥用权力伤害他人的道德准则。最后，他提醒人们要珍惜过去的朴素生活，以避免堕入困境时的懊悔。

“有即浑家用”总结赏析

赏析：
这首诗《诗（幷序） 一○九》是王梵志的作品，以简洁明了的语言表达了作者对贪婪和权力的反思，反映了中国古代文人的节操和清廉观念。
首句“官职莫贪财，贪财向死亲。”直戳人心，告诫官员不应该因为职位而贪污受贿，因为这样做不仅是对职责的背离，还会伤害自己的良心。作者以“贪财向死亲”表现出贪婪的危害之大，好比是在赴死的道路上，还不忘抓取金钱，这种形象深刻而生动。
接下来的两句“有即浑家用，曹（张改作「遭」）罗唯一身。”强调了贪婪的结果是家庭破裂，财产无法继承，只有一个人孤身一人，失去了家庭的温暖和支持。这种形势的写法有一定的讽刺意味，暗示了贪官污吏最终将独自面对自己的罪行。
最后两句“法律[刑]（形）名重，不许浪推人。一朝囹圄里，方始忆清贫。”强调了法律的威严，警告那些贪污受贿的人不要指望逃脱法律的制裁。而最后一句则表达了在囹圄中才会后悔自己的贪婪行为，回想起清廉的时光。
这首诗通过简洁的语言，生动的形象，直白的警示，深刻地反映了古代文人对贪婪和权力的警醒和批判。它的主题不仅是古代社会的问题，也是永恒的道德问题，具有广泛的时代价值。

“有即浑家用”诗句作者王梵志介绍：

王梵志，卫州黎阳人。编诗一卷，计一百十一首。 王梵志，卫州黎阳人也。去黎阳城东十五里，有王德祖者，当隋文帝时，家有林擒树，生瘿，大如斗。经三年，其瘿朽烂。德祖见之，乃剖（撤）其皮，遂见一孩儿抱胎而出。德祖收养之，至七岁，能语，问曰：「谁人育我？复何姓名？」德祖具以实语之。（二字作告）因名曰：「林木而生曰梵天。」後改曰梵志，[曰]：「王家育我，（我家长育）可姓王也。」梵志乃作诗示（讽）人，甚有义志（旨），盖菩萨示化也。（《太平广记》八二，参以《永乐大典》六八三八[王]字韵引《桂苑业谈·史遗》。）○《云谿友议》下《蜀僧喻》云：「或有愚士昧学之流，欲其开悟，别吟以王梵志诗。梵志者，生於西域林木之上，因以梵志爲名。其言虽鄙，其理归真，所谓归真悟道，徇俗乖真也。」○王维《与胡居士皆病寄此诗兼示学人诗二首》，注云：「梵志体。」更多...

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