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“呼来却教且去”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“呼来却教且去”出自哪首诗？

答案： “呼来却教且去”出自： 宋代 释宗杲的 《颂古一百二十一首 其二二》， 诗句拼音为： hū lái què jiào qiě qù 。

问题2：“呼来却教且去”的上一句是什么？

答案： “呼来却教且去”的上一句是： 使得十二时辰 , 诗句拼音为：shǐ de shí èr shí chén 。

问题3：“呼来却教且去”的下一句是什么？

答案： “呼来却教且去”的下一句是： 倚官挟势欺人 , 诗句拼音为： yǐ guān xié shì qī rén ，诗句平仄：仄平仄仄平平。

“呼来却教且去”全诗

颂古一百二十一首 其二二 (sòng gǔ yī bǎi èr shí yī shǒu qí èr èr)

。 朝代：宋 。    作者： 释宗杲。

使得十二时辰，呼来却教且去。
倚官挟势欺人，茫茫无本可据。

仄仄仄仄平平，平平仄○○仄。
仄平仄仄平平，平平平仄仄仄。

shǐ de shí èr shí chén ， hū lái què jiào qiě qù 。
yǐ guān xié shì qī rén ， máng máng wú běn kě jù 。

“呼来却教且去”繁体原文

頌古一百二十一首 其二二

使得十二時辰，呼來卻教且去。
倚官挾勢欺人，茫茫無本可據。

“呼来却教且去”全诗注音

shǐ de shí èr shí chén ， hū lái què jiào qiě qù 。

使得十二时辰，呼来却教且去。

yǐ guān xié shì qī rén ， máng máng wú běn kě jù 。

倚官挟势欺人，茫茫无本可据。

“呼来却教且去”全诗翻译

译文：
使得十二时辰，呼唤来了，却让人且去。
倚仗官职和权势欺压人民，茫茫然无根据可依仗。
总结：这段文字揭示了权势滥用的现象，强调了人们在时局动荡时遭受不公平待遇的无奈。

“呼来却教且去”总结赏析

赏析：这首古诗《颂古一百二十一首 其二二》出自释宗杲之手，以古代社会官场为题材，表现了一种令人不安的权谋斗争氛围。
诗人通过诗中描述的情景，展现了一种权力斗争的残酷现实。他提到了"使得十二时辰，呼来却教且去"，这句话意味着政治斗争不分昼夜，官员们时刻都要留意权力的变化，不敢掉以轻心。这种不断的呼唤和去留暗示了官场的不稳定性。
另一方面，诗中提到"倚官挟势欺人，茫茫无本可据"，反映了官员们往往通过权谋和利益之间的关系来欺压普通百姓。这种情况下，普通人无法找到合法的支持或依据，使得社会变得不公平和混乱。
总的来说，这首诗通过描绘官场的黑暗面，反映了古代社会的腐败和权谋斗争，强调了社会不公和人性的贪婪。

“呼来却教且去”诗句作者释宗杲介绍：

释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。後克勤主云居席，命杲居第一座。後张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），於临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，复僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒於径山明月堂，年七十五，赐谥普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。　释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见於《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见於《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见於《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编於卷末。更多...

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