“迢迢十万八千”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“迢迢十万八千”出自哪首诗?
答案: “迢迢十万八千”出自: 宋代 释玿的 《偈颂九首 其三》, 诗句拼音为: tiáo tiáo shí wàn bā qiān 。
问题2:“迢迢十万八千”的上一句是什么?
答案:
“迢迢十万八千”的上一句是: 脱或踌躇拟议 , 诗句拼音为: tuō huò chóu chú nǐ yì
。
问题3:“迢迢十万八千”的下一句是什么?
答案: 没有下一句,“迢迢十万八千”已经是最后一句了。
“迢迢十万八千”全诗
偈颂九首 其三 (jì sòng jiǔ shǒu qí sān)
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
只据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令於人天之上。
在府教学士得之,则致吾君於尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生於忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
平平仄仄平平,仄仄仄仄○平。
仄○平平仄仄,○平平仄平○。
○○,仄仄平仄仄仄,仄平仄仄平平。
仄仄平平仄仄,仄平平仄仄平。
平仄仄平平仄,仄平仄平仄平。
仄平平仄平,仄仄仄仄○仄。
仄仄仄仄平,仄仄平平仄平。
仄平仄仄平,仄仄仄平仄仄。
仄○仄仄平,仄仄○仄○平。
仄平仄仄平,仄仄平○○仄。
仄平仄仄○仄仄平,仄仄仄仄平○。
仄平平仄平,仄平平○仄平平平平仄。
仄仄○仄仄仄平,仄仄平平平平仄平平。
仄仄平仄仄仄平,仄平平○仄。
仄仄仄平平仄仄平,仄平平平仄平平。
○○,平平仄仄,仄仄平平。
仄仄平平平仄仄,平平○仄仄平○。
平平仄仄○仄,仄○仄仄○平。
仄仄平○仄仄,平平仄仄仄平。
“迢迢十万八千”繁体原文
偈頌九首 其三
雲山偶爾遭攧,臂痛不可勝言。
府教揮金辦供,殷勤咨請談禪。
禪禪,不在拈槌豎拂,亦非作用周旋。
不在揚眉瞬目,亦非文字語言。
祇據現成公案,自然七方八圓。
在雲門得之,則曰一句三句。
在法眼得之,則曰惟心法門。
在溈仰得之,則曰父慈子孝。
在臨濟得之,則曰三要三玄。
在曹洞得之,則有偏正回互。
在天下老和尚得之,則有問答機緣。
在雲山得之,則全提正令於人天之上。
在府教學士得之,則致吾君於堯舜之前。
在現前大眾得之,則隨宜應用。
在太孺人黄氏得之,則生於忉利諸天。
禪禪,綿綿密密,密密綿綿。
渡水胡僧無膝褲,東村王老屋頭穿。
拈來一一中的,不妨似箭離絃。
脫或躊躇擬議,迢迢十萬八千。
“迢迢十万八千”全诗注音
云山偶尔遭攧,臂痛不可胜言。
府教挥金办供,殷勤咨请谈禅。
禅禅,不在拈槌竖拂,亦非作用周旋。
不在扬眉瞬目,亦非文字语言。
只据现成公案,自然七方八圆。
在云门得之,则曰一句三句。
在法眼得之,则曰惟心法门。
在沩仰得之,则曰父慈子孝。
在临济得之,则曰三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答机缘。
在云山得之,则全提正令於人天之上。
在府教学士得之,则致吾君於尧舜之前。
在现前大众得之,则随宜应用。
在太孺人黄氏得之,则生於忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水胡僧无膝裤,东村王老屋头穿。
拈来一一中的,不妨似箭离弦。
脱或踌躇拟议,迢迢十万八千。
“迢迢十万八千”全诗翻译
译文:
云山偶尔受到攻击,臂膀疼痛难以言喻。
府教挥金办供,殷勤地请谈禅。
禅禅,不在拿着槌子敲击、竖起拂尘,也不是做作周旋。
不在扬眉瞬目,也不是用文字和语言。
只是根据现成的公案,自然地七方八圆。
在云门得之,则称为一句或三句。
在法眼得之,则称为惟心法门。
在沩仰得之,则称为父慈子孝。
在临济得之,则称为三要三玄。
在曹洞得之,则有偏正回互。
在天下老和尚得之,则有问答的机缘。
在云山得之,则能使人天之上完全受到正令。
在府教学士得之,则能致吾君于尧舜之前。
在现前大众得之,则随缘应用。
在太孺人黄氏得之,则能生于忉利诸天。
禅禅,绵绵密密,密密绵绵。
渡水的胡僧没有膝裤,东村的王老头穿着。
拿来一一对比,不妨比喻如箭离弦。
脱离或者犹豫纠结,远离十万八千。
总结:
这首诗讲述了禅宗的理念和修行方法。云山作为禅宗的一支,遭受了攻击,但禅宗仍然坚持真正的修行方式,不在形式上教条。禅门主张直接体验,而非繁琐的仪式,如拈槌竖拂。它也不局限于语言文字,而是通过现成的公案,自然地传达深奥的意义。各派禅宗的修行不同,但都以密集绵绵的方式传授心法,无论在何处修行,都有其独到之处。最后,诗人呼吁远离犹豫纠结,脱离困扰,向禅宗的真谛迈进。
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