“永相厥成”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1:“永相厥成”出自哪首诗?

答案:永相厥成”出自: 宋代 郊庙朝会歌辞 《熙宁望祭岳镇海渎十七首 西望迎神用《凝安》。》, 诗句拼音为: yǒng xiāng jué chéng

问题2:“永相厥成”的上一句是什么?

答案:永相厥成”的上一句是: 作民之祉 , 诗句拼音为: zuò mín zhī zhǐ

问题3:“永相厥成”的下一句是什么?

答案: 没有下一句,“永相厥成”已经是最后一句了。

“永相厥成”全诗

熙宁望祭岳镇海渎十七首 西望迎神用《凝安》。 (xī níng wàng jì yuè zhèn hǎi dú shí qī shǒu xī wàng yíng shén yòng 《 níng ān 》 。)

朝代:宋    作者: 郊庙朝会歌辞

品物顺说,时司金行。
于郊迎气,以望庶灵。
雅歌维乐,圭荐惟牲。
作民之祉,永相厥成

仄仄仄仄,平○平○。
平平○仄,仄仄仄平。
仄平平仄,平仄平平。
仄平平仄,仄○仄平。

pǐn wù shùn shuō , shí sī jīn xíng 。
yú jiāo yíng qì , yǐ wàng shù líng 。
yǎ gē wéi lè , guī jiàn wéi shēng 。
zuò mín zhī zhǐ , yǒng xiāng jué chéng 。

“永相厥成”繁体原文

熙寧望祭嶽鎮海瀆十七首 西望迎神用《凝安》。

品物順說,時司金行。
于郊迎氣,以望庶靈。
雅歌維樂,圭薦惟牲。
作民之祉,永相厥成。

“永相厥成”全诗注音

pǐn wù shùn shuō , shí sī jīn xíng 。

品物顺说,时司金行。

yú jiāo yíng qì , yǐ wàng shù líng 。

于郊迎气,以望庶灵。

yǎ gē wéi lè , guī jiàn wéi shēng 。

雅歌维乐,圭荐惟牲。

zuò mín zhī zhǐ , yǒng xiāng jué chéng 。

作民之祉,永相厥成。

“永相厥成”全诗翻译

译文:

品物的好坏顺序地说出来,是时候来守护金行的规矩了。在郊外迎接吉祥的气息,以期望庶民得到神灵的庇佑。奏响悠扬的雅歌,奏乐欢乐的乐曲,用美丽的玉圭献上祭品,只有祭牲能够满足神明的需要。这一切的举动都是为了创造人民的幸福,永远保持这样的美好状态。

总结:

诗人表达了品物次序要合理,时机适当才能守护社会的规矩。他们在郊外举行祭祀仪式,希望获得神明的保佑。通过奏乐、祭品等方式,表达了人们对幸福美好生活的追求,强调了社会安宁和人民幸福的重要性。

“永相厥成”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍:

郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大着作”,每一新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六○)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,一代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》,武舞《象成之舞》爲《武功之舞》,改乐章“十二顺”爲“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》,祭地爲《静安》,宗庙爲《理安》,天地、宗庙登歌爲《嘉安》,皇帝临轩爲《隆安》,王公出入爲《正安》,皇帝食饮爲《和安》,皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》,皇太子轩县出入爲《良安》,正冬朝会爲《永安》,郊庙俎豆入爲《丰安》,祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(一○四一),已扩展爲“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编爲第九卷。更多...

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