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“爰作玉宝”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“爰作玉宝”出自哪首诗？

答案： “爰作玉宝”出自： 宋代 郊庙朝会歌辞的 《嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首 其一》， 诗句拼音为： yuán zuò yù bǎo 。

问题2：“爰作玉宝”的上一句是什么？

答案： “爰作玉宝”的上一句是： 恭膺于天 , 诗句拼音为： gōng yīng yú tiān 。

问题3：“爰作玉宝”的下一句是什么？

答案： “爰作玉宝”的下一句是： 载祗载虔 , 诗句拼音为： zǎi zhī zǎi qián ，诗句平仄：仄平仄平。

“爰作玉宝”全诗

嘉定十五年皇帝受恭膺天命之宝三首 其一 (jiā dìng shí wǔ nián huáng dì shòu gōng yīng tiān mìng zhī bǎo sān shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 郊庙朝会歌辞。

我祖受命，恭膺于天。
爰作玉宝，载祗载虔。
申锡无疆，神圣有传。
昭兹兴运，於万斯年。

仄仄仄仄，平平平平。
平仄仄仄，仄平仄平。
平仄平平，平仄仄○。
○平○仄，平仄平平。

wǒ zǔ shòu mìng ， gōng yīng yú tiān 。
yuán zuò yù bǎo ， zǎi zhī zǎi qián 。
shēn xī wú jiāng ， shén shèng yǒu chuán 。
zhāo zī xīng yùn ， wū wàn sī nián 。

“爰作玉宝”繁体原文

嘉定十五年皇帝受恭膺天命之寶三首 其一

我祖受命，恭膺于天。
爰作玉寶，載祗載虔。
申錫無疆，神聖有傳。
昭茲興運，於萬斯年。

“爰作玉宝”全诗注音

wǒ zǔ shòu mìng ， gōng yīng yú tiān 。

我祖受命，恭膺于天。

yuán zuò yù bǎo ， zǎi zhī zǎi qián 。

爰作玉宝，载祗载虔。

shēn xī wú jiāng ， shén shèng yǒu chuán 。

申锡无疆，神圣有传。

zhāo zī xīng yùn ， wū wàn sī nián 。

昭兹兴运，於万斯年。

“爰作玉宝”全诗翻译

译文：

我祖先蒙受天命，虔诚地承受了天命的恩赐。
因此制作了美玉珍宝，载载道义，虔诚敬畏。
传承无边的神圣赐福，流传着崇高的传统。
显扬出这兴盛的命运，经久流传于无数岁月之间。

总结：

诗人表达了对祖先得天命的敬仰，以及将这份恩赐传承下去的决心。通过制作玉宝、传承神圣，昭示着兴盛的未来将在无尽的时光中继续传扬。

“爰作玉宝”诗句作者郊庙朝会歌辞介绍：

郊庙朝会歌辞，是古代所谓的“大着作”，每一新朝建立，都必须重撰新乐新辞，以示改朝换代。宋朝建立伊始，于太祖建隆元年（九六○）二月，翰林学士兼判太常寺窦俨即上言：“三五之兴，礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极，一代之乐宜乎立名，乐章固当易以新词，式遵旧典。”从之，因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》爲《文德之舞》，武舞《象成之舞》爲《武功之舞》，改乐章“十二顺”爲“十二安”，盖取“治世之音安以乐”之义。祭天爲《高安》，祭地爲《静安》，宗庙爲《理安》，天地、宗庙登歌爲《嘉安》，皇帝临轩爲《隆安》，王公出入爲《正安》，皇帝食饮爲《和安》，皇帝受朝、皇后入宫爲《顺安》，皇太子轩县出入爲《良安》，正冬朝会爲《永安》，郊庙俎豆入爲《丰安》，祭享酌献、饮福受胙爲《禧安》，祭文宣王、武成王同用《永安》，籍田、先农用《静安》。此後乐章名称迭有增加和变化，至仁宗康定二年（一○四一），已扩展爲“自《景安》而下七十五章，率以安名曲”。歌辞一般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。　郊庙朝会歌辞，前八卷以中华书局排印本《宋史》爲底本，酌校《宋会要辑稿》（简称会要）等。编排规格，则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗，编爲第九卷。更多...

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