“」此诗未详何代何人所作”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“」此诗未详何代何人所作”出自哪首诗?
答案: “」此诗未详何代何人所作”出自: 唐代 李适的 《宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁(题拟)》, 诗句拼音为: 」 cǐ shī wèi xiáng hé dài hé rén suǒ zuò 。
问题2:“」此诗未详何代何人所作”的上一句是什么?
答案:
“」此诗未详何代何人所作”的上一句是: 朝来知是叶间风 , 诗句拼音为: cháo lái zhī shì yè jiān fēng
。
问题3:“」此诗未详何代何人所作”的下一句是什么?
答案: “」此诗未详何代何人所作”的下一句是: 姑附此 , 诗句拼音为: gū fù cǐ ,诗句平仄:○平仄仄。
“」此诗未详何代何人所作”全诗
宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁(题拟) (bǎo yìng chū zhēng shǐ cháo yì guò guó zhōu tí sēng sì bì tí nǐ )
高僧居净域,客子恋皇宫。
试访毘耶室,旋(《大典》作「施」)游方丈中。
禅林吹梵响,忍草散香风。
妙说三元(《大典》作「玄」)义,能谈不二宗。
色空双已灭,内外两缘同。
识尽无生理,乃觉出凡(《大典》作「梵」,《金文最》作「樊」)笼。
(见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。
又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》(徐俊告)、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗)(按:《永乐大典》引《洛阳志》:「御题寺,寺在灵宝南里。
唐宝应元年,德宗以皇子为天下兵马元帅,统兵征史朝义过)(之,题诗壁间。
厥後十七年即位,寺僧玄觉诣长安求寺额,诏以御题名之。
」其後又录无名氏诗云:「解鞍投宿得禅宫,识破浮生万境空。
夜静稍□檐外雨,朝来知是叶间风。
」此诗未详何代何人所作,姑附此。
清毕沅《中州金石记》卷五:「御题寺唐德宗诗碣,大定十六年立,许安仁记幷书,在御碑寺。
额正书云:『御题寺唐德宗天章碑。
』下为五律诗一首。
知年月人名者,据黄叔璥《中州金石考》也。
」今按:《县志》录此诗原题作《题御碑寺》,然寺名因德宗此诗而得名,诗题显为後人追补。
今重为拟题。
黄叔璥书未见。
碑记,《县志》亦未收。
有关史事,两《唐书》、《通监》所记甚详,不具录。
)。
平平平仄仄,仄仄仄平平。
仄仄平平仄,平?仄仄仄?仄??平平仄○。
○平○仄仄,仄仄仄平平。
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平仄?平仄仄。
平仄,○仄仄仄○。
仄平仄仄,仄平平?平仄仄仄仄平,仄仄仄。
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“」此诗未详何代何人所作”繁体原文
寶應初征史朝義過虢州題僧寺壁(題擬)
高僧居淨域,客子戀皇宮。
試訪毘耶室,旋(《大典》作「施」)遊方丈中。
禪林吹梵響,忍草散香風。
妙說三元(《大典》作「玄」)義,能談不二宗。
色空雙已滅,內外兩緣同。
識盡無生理,乃覺出凡(《大典》作「梵」,《金文最》作「樊」)籠。
(見光緒二年刊高錦榮纂《靈寶縣志》卷八《藝文》下。
又見《金文最》卷七一許安仁大定十六年撰《御題寺重即唐德宗詩碑》(徐俊告)、《永樂大典》卷一三八二三引《洛陽志》〖張忱石告〗)(按:《永樂大典》引《洛陽志》:「御題寺,寺在靈寶南里。
唐寶應元年,德宗以皇子爲天下兵馬元帥,統兵征史朝義過)(之,題詩壁間。
厥後十七年即位,寺僧玄覺詣長安求寺額,詔以御題名之。
」其後又錄無名氏詩云:「解鞍投宿得禪宮,識破浮生萬境空。
夜靜稍□簷外雨,朝來知是葉間風。
」此詩未詳何代何人所作,姑附此。
清畢沅《中州金石記》卷五:「御題寺唐德宗詩碣,大定十六年立,許安仁記幷書,在御碑寺。
額正書云:『御題寺唐德宗天章碑。
』下爲五律詩一首。
知年月人名者,據黃叔璥《中州金石攷》也。
」今按:《縣志》錄此詩原題作《題御碑寺》,然寺名因德宗此詩而得名,詩題顯爲後人追補。
今重爲擬題。
黃叔璥書未見。
碑記,《縣志》亦未收。
有關史事,兩《唐書》、《通鑑》所記甚詳,不具錄。
)。
“」此诗未详何代何人所作”全诗注音
高僧居净域,客子恋皇宫。
试访毘耶室,旋(《大典》作「施」)游方丈中。
禅林吹梵响,忍草散香风。
妙说三元(《大典》作「玄」)义,能谈不二宗。
色空双已灭,内外两缘同。
识尽无生理,乃觉出凡(《大典》作「梵」,《金文最》作「樊」)笼。
(见光绪二年刊高锦荣纂《灵宝县志》卷八《艺文》下。
又见《金文最》卷七一许安仁大定十六年撰《御题寺重即唐德宗诗碑》(徐俊告)、《永乐大典》卷一三八二三引《洛阳志》〖张忱石告〗)(按:《永乐大典》引《洛阳志》:「御题寺,寺在灵宝南里。
唐宝应元年,德宗以皇子为天下兵马元帅,统兵征史朝义过)(之,题诗壁间。
厥後十七年即位,寺僧玄觉诣长安求寺额,诏以御题名之。
」其後又录无名氏诗云:「解鞍投宿得禅宫,识破浮生万境空。
夜静稍□檐外雨,朝来知是叶间风。
」此诗未详何代何人所作,姑附此。
清毕沅《中州金石记》卷五:「御题寺唐德宗诗碣,大定十六年立,许安仁记幷书,在御碑寺。
额正书云:『御题寺唐德宗天章碑。
』下为五律诗一首。
知年月人名者,据黄叔璥《中州金石考》也。
」今按:《县志》录此诗原题作《题御碑寺》,然寺名因德宗此诗而得名,诗题显为後人追补。
今重为拟题。
黄叔璥书未见。
碑记,《县志》亦未收。
有关史事,两《唐书》、《通监》所记甚详,不具录。
)。
“」此诗未详何代何人所作”全诗翻译
译文:
高僧居在清净的寺院里,客人思念皇宫的生活。
试着去参访毘耶室,又转到游览方丈中。
禅林里吹着梵响,忍者草飘散着香风。
讲述着深奥的三元义,善于谈论不二宗。
色与空已经双双消失,内外两缘合为一。
洞悉了无生的真理,从而觉悟出离尘世的羁绊。
(这首诗见于光绪二年刊刻的《灵宝县志》卷八的《艺文》下。
还见于《金文最》卷七的许安仁于大定十六年所撰写的《御题寺重即唐德宗诗碑》(徐俊告)、《永乐大典》卷一三八二三所引用的《洛阳志》(张忱石告))。(按照《永乐大典》引用的《洛阳志》所述:「御题寺,寺座落在灵宝南里。
唐宝应元年,德宗以皇子为天下兵马元帅,率军征史朝义经过此地,题诗于寺壁之间。
之后十七年即位,寺中的僧人玄觉前往长安请求寺庙的额联,皇帝下诏用御笔书写寺名。」其后又记录了一首无名氏的诗云:「解下马鞍,投宿在禅宫,悟破浮生的万境都是空。
夜晚静静地听着屋檐外的雨声,早晨来了才知道是树叶间的风声。
」这首诗的作者和时代不详,就附在这里了。
清代毕沅在《中州金石记》卷五中提到:「御题寺的唐德宗诗碑,建于大定十六年,许安仁所记录并题写在御碑寺。
额联正书着:『御题寺唐德宗天章碑。
』下面是一首五律的诗。
关于年代和作者,可参考黄叔璥的《中州金石考》。
」现在按照《县志》所载,这首诗最初的题目是《题御碑寺》,然而这座寺庙是因为德宗的这首诗而得名,所以诗题显然是后人补充的。
现在重新拟题。
黄叔璥的书尚未查阅到。
碑文和《县志》中也未收录。
关于德宗的史事,可详见《两唐书》和《通监》,在此不再详录。
)。
全诗表达了高僧在清净的禅林里,客人则留恋皇宫华丽的生活。诗人试着参访毘耶室,接着又游览方丈。禅林中吹响着梵响,忍者草飘荡着香风。高僧讲述了深奥的三元义,善于谈论不二宗。诗中体现了色与空已经双双消失,内外两缘合为一,洞悉了无生的真理,从而觉悟出离尘世的羁绊。该诗原本刻于德宗十七年(公元796年),后来因此寺以德宗此诗得名。不过还有一首无名氏的附诗,以及更多有关史事的详细记录可参考其他资料。
“」此诗未详何代何人所作”总结赏析
赏析:
李适的《宝应初征史朝义过虢州题僧寺壁》描绘了高僧居住于清净之地,而客人却眷恋皇宫的情景。诗中表现了禅林的宁静与虔诚,以及僧侣们对佛法的深刻理解。
首句“高僧居净域,客子恋皇宫”,通过对比高僧和普通人的生活环境,展现了禅林的宁静和清净之境。高僧所在的净域与客子眷恋的皇宫形成鲜明对照,突显出禅宗对清净心境的追求。
接着诗人描绘了他试图拜访毘耶室,探讨佛法的情景。这表现了对佛学的探求和虔诚,也展现了古人对佛理的渴望与敬仰。
“禅林吹梵响,忍草散香风”,这两句描绘了禅林中梵音的幽远,以及风吹草散带来的清香。这些细节营造了宁静祥和的禅林氛围,加强了禅宗修行的意境。
诗中还描述了高僧对于佛法的深刻理解和能够谈论不二宗的境界。通过“色空双已灭,内外两缘同”,突显了他对佛学的领悟,理解了“色即是空,空即是色”的教义。
最后两句“识尽无生理,乃觉出梵笼”,表现了领悟到“无生无灭”的境界,从而超脱出尘世的束缚。
标签:
禅宗思想, 佛法领悟, 清净心境, 修行境界
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