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“在野贤无遗”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“在野贤无遗”出自哪首诗？

答案： “在野贤无遗”出自： 宋代 方回的 《拟咏贫士七首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： zài yě xián wú yí ，诗句平仄： 仄仄平平○ 。

问题2：“在野贤无遗”的上一句是什么？

答案： “在野贤无遗”的上一句是： 陶渔起畎亩 , 诗句拼音为：táo yú qǐ quǎn mǔ ，诗句平仄： 仄仄平平○ 。

问题3：“在野贤无遗”的下一句是什么？

答案： “在野贤无遗”的下一句是： 世岂有贫士 , 诗句拼音为： shì qǐ yǒu pín shì ，诗句平仄：仄仄仄平仄。

“在野贤无遗”全诗

拟咏贫士七首 其一 (nǐ yǒng pín shì qī shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

陶渔起畎亩，在野贤无遗。
世岂有贫士，贫民且无之。
鳏寡不敢侮，俊乂斯可知。
末季尚贪慾，高位多穷奇。
有如元恺者，岂不寒与饥。
寒饥士之常，苍生良足悲。

平平仄仄仄，仄仄平平○。
仄仄仄平仄，平平○平平。
平仄仄仄仄，仄仄平仄平。
仄仄仄平仄，平仄平平平。
仄○平仄仄，仄仄平仄平。
平平仄平平，○平平仄平。

táo yú qǐ quǎn mǔ ， zài yě xián wú yí 。
shì qǐ yǒu pín shì ， pín mín qiě wú zhī 。
guān guǎ bù gǎn wǔ ， jùn yì sī kě zhī 。
mò jì shàng tān yù ， gāo wèi duō qióng qí 。
yǒu rú yuán kǎi zhě ， qǐ bù hán yǔ jī 。
hán jī shì zhī cháng ， cāng shēng liáng zú bēi 。

“在野贤无遗”繁体原文

擬詠貧士七首 其一

陶漁起畎畝，在野賢無遺。
世豈有貧士，貧民且無之。
鰥寡不敢侮，俊乂斯可知。
末季尚貪慾，高位多窮奇。
有如元愷者，豈不寒與饑。
寒饑士之常，蒼生良足悲。

“在野贤无遗”韵律对照

平平仄仄仄，仄仄平平○。
陶渔起畎亩，在野贤无遗。

仄仄仄平仄，平平○平平。
世岂有贫士，贫民且无之。

平仄仄仄仄，仄仄平仄平。
鳏寡不敢侮，俊乂斯可知。

仄仄仄平仄，平仄平平平。
末季尚贪慾，高位多穷奇。

仄○平仄仄，仄仄平仄平。
有如元恺者，岂不寒与饥。

平平仄平平，○平平仄平。
寒饥士之常，苍生良足悲。

“在野贤无遗”全诗注音

táo yú qǐ quǎn mǔ ， zài yě xián wú yí 。

陶渔起畎亩，在野贤无遗。

shì qǐ yǒu pín shì ， pín mín qiě wú zhī 。

世岂有贫士，贫民且无之。

guān guǎ bù gǎn wǔ ， jùn yì sī kě zhī 。

鳏寡不敢侮，俊乂斯可知。

mò jì shàng tān yù ， gāo wèi duō qióng qí 。

末季尚贪慾，高位多穷奇。

yǒu rú yuán kǎi zhě ， qǐ bù hán yǔ jī 。

有如元恺者，岂不寒与饥。

hán jī shì zhī cháng ， cāng shēng liáng zú bēi 。

寒饥士之常，苍生良足悲。

“在野贤无遗”全诗翻译

译文：

陶渔耕种自己的田地，在田野间培育着贤良之风，没有遗漏。
世间哪里会有真正贫穷的士人，即便是贫民也未必会有此境遇。
鳏寡之人不敢欺侮，杰出的人才可被人所知悉。
时至如今，人们仍然贪图财物与欲望，那些高官显贵多有窘迫之事。
就拿元恺为例，难道他不是饱受寒冷与饥饿的困苦吗？
寒冷与饥饿是士人的家常便饭，而这些苦难使得百姓们备受痛苦。

总结：

诗人以陶渔起家种地、培养贤良之风为引子，表达了世间并不真正有贫穷的士人，但即便是贫民也难逃贫困之苦；鳏寡之人受人尊敬，杰出人才可被人知晓；时下人们仍贪欲无厌，显贵之人也可能贫困窘迫；元恺之事说明了寒饥常伴士人，百姓因此备受痛苦。整体反映出社会底层的困苦与上层的虚荣，呼唤人们关注百姓疾苦。

“在野贤无遗”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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