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“日色何曾作好晴”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“日色何曾作好晴”出自哪首诗？

答案： “日色何曾作好晴”出自： 宋代 方回的 《清明昼夜大风》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： rì sè hé zēng zuò hǎo qíng ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题2：“日色何曾作好晴”的上一句是什么？

答案： “日色何曾作好晴”的上一句是： 春来不住听檐声 , 诗句拼音为：chūn lái bù zhù tīng yán shēng ，诗句平仄： 仄仄平平仄仄平 。

问题3：“日色何曾作好晴”的下一句是什么？

答案： “日色何曾作好晴”的下一句是： 纵有花应欺老病 , 诗句拼音为： zòng yǒu huā yìng qī lǎo bìng ，诗句平仄：仄仄平平平仄仄。

“日色何曾作好晴”全诗

清明昼夜大风 (qīng míng zhòu yè dà fēng)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

春来不住听檐声，日色何曾作好晴。
纵有花应欺老病，偶无酒亦过清明。
疾风恶浪摇孤垒，危枕昏灯寄此生。
西上东归皆未可，客怀端复向谁倾。

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

chūn lái bù zhù tīng yán shēng ， rì sè hé zēng zuò hǎo qíng 。
zòng yǒu huā yìng qī lǎo bìng ， ǒu wú jiǔ yì guò qīng míng 。
jí fēng è làng yáo gū lěi ， wēi zhěn hūn dēng jì cǐ shēng 。
xī shàng dōng guī jiē wèi kě ， kè huái duān fù xiàng shuí qīng 。

“日色何曾作好晴”繁体原文

清明晝夜大風

春來不住聽簷聲，日色何曾作好晴。
縱有花應欺老病，偶無酒亦過清明。
疾風惡浪摇孤壘，危枕昏燈寄此生。
西上東歸皆未可，客懷端復向誰傾。

“日色何曾作好晴”韵律对照

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
春来不住听檐声，日色何曾作好晴。

仄仄平平平仄仄，仄平仄仄仄平平。
纵有花应欺老病，偶无酒亦过清明。

仄平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
疾风恶浪摇孤垒，危枕昏灯寄此生。

平仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
西上东归皆未可，客怀端复向谁倾。

“日色何曾作好晴”全诗注音

chūn lái bù zhù tīng yán shēng ， rì sè hé zēng zuò hǎo qíng 。

春来不住听檐声，日色何曾作好晴。

zòng yǒu huā yìng qī lǎo bìng ， ǒu wú jiǔ yì guò qīng míng 。

纵有花应欺老病，偶无酒亦过清明。

jí fēng è làng yáo gū lěi ， wēi zhěn hūn dēng jì cǐ shēng 。

疾风恶浪摇孤垒，危枕昏灯寄此生。

xī shàng dōng guī jiē wèi kě ， kè huái duān fù xiàng shuí qīng 。

西上东归皆未可，客怀端复向谁倾。

“日色何曾作好晴”全诗翻译

译文：

春天来了，却不停地听到屋檐上的声音，阳光的颜色何曾真正明朗过。纵然有花儿绽放，也无法欺骗岁月的老病；偶尔没有美酒，清明节也照常度过。猛烈的风和汹涌的浪摇动着孤立的堡垒，在危险的床头，昏黄的灯光寄托着这样的一生。无论是往西前行还是回东故乡，都似乎未曾有确定的归途，作为客人，内心的苦闷又将向谁倾诉呢？
全诗表达了诗人对现实生活的疑虑和迷茫，以及人生的无常和挣扎。作者通过描绘春天的声音和阳光的变化，以及花开和酒的缺失，表达了对时间流逝和生活变迁的感叹。风浪摇动孤垒象征生活中的困境和不稳定，而床头的昏灯则象征着人生的脆弱和无奈。最后两句则反映了诗人对未来的迷茫和疑虑，不论前行还是回归，似乎都没有明确的方向。整首诗充满了忧虑和无奈情感，反映了人生在变幻中的困扰和思考。

“日色何曾作好晴”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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