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“左右对之”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“左右对之”出自哪首诗？

答案： “左右对之”出自： 宋代 释德洪的 《六世祖师画像赞 五祖》， 诗句拼音为： zuǒ yòu duì zhī 。

问题2：“左右对之”的上一句是什么？

答案： “左右对之”的上一句是： 两镜一面 , 诗句拼音为： liǎng jìng yī miàn 。

问题3：“左右对之”的下一句是什么？

答案： “左右对之”的下一句是： 三者顿现 , 诗句拼音为： sān zhě dùn xiàn ，诗句平仄：○仄仄仄。

“左右对之”全诗

六世祖师画像赞 五祖 (liù shì zǔ shī huà xiàng zàn wǔ zǔ)

。 朝代：宋 。    作者： 释德洪。

观前後身，两镜一面。
左右对之，三者顿现。
今非昔是，增金以黄。
昔非今是，谤沉无香。
已绝死生，岂纒老少。
全机现前，常明而妙。
夜江佐舟，吾今渡汝。
句中之眼，如水有乳。

○平仄平，仄仄仄仄。
仄仄仄平，○仄仄仄。
平平仄仄，平平仄平。
仄平平仄，仄平平平。
仄仄仄平，仄平仄仄。
平平仄平，平平平仄。
仄平仄平，平平仄仄。
仄○平仄，○仄仄仄。

guān qián hòu shēn ， liǎng jìng yī miàn 。
zuǒ yòu duì zhī ， sān zhě dùn xiàn 。
jīn fēi xī shì ， zēng jīn yǐ huáng 。
xī fēi jīn shì ， bàng chén wú xiāng 。
yǐ jué sǐ shēng ， qǐ chán lǎo shào 。
quán jī xiàn qián ， cháng míng ér miào 。
yè jiāng zuǒ zhōu ， wú jīn dù rǔ 。
jù zhōng zhī yǎn ， rú shuǐ yǒu rǔ 。

“左右对之”繁体原文

六世祖師畫像贊 五祖

觀前後身，兩鏡一面。
左右對之，三者頓現。
今非昔是，增金以黄。
昔非今是，謗沉無香。
已絕死生，豈纒老少。
全機現前，常明而妙。
夜江佐舟，吾今渡汝。
句中之眼，如水有乳。

“左右对之”全诗注音

guān qián hòu shēn ， liǎng jìng yī miàn 。

观前後身，两镜一面。

zuǒ yòu duì zhī ， sān zhě dùn xiàn 。

左右对之，三者顿现。

jīn fēi xī shì ， zēng jīn yǐ huáng 。

今非昔是，增金以黄。

xī fēi jīn shì ， bàng chén wú xiāng 。

昔非今是，谤沉无香。

yǐ jué sǐ shēng ， qǐ chán lǎo shào 。

已绝死生，岂纒老少。

quán jī xiàn qián ， cháng míng ér miào 。

全机现前，常明而妙。

yè jiāng zuǒ zhōu ， wú jīn dù rǔ 。

夜江佐舟，吾今渡汝。

jù zhōng zhī yǎn ， rú shuǐ yǒu rǔ 。

句中之眼，如水有乳。

“左右对之”全诗翻译

译文：
观看前后，好像是两面镜子相对着。左右一对，三者立刻显现。如今与过去不同了，以金子增添黄色。过去与现在也不一样了，诬蔑深沉之人却无香气。已经抛弃了生死之念，岂会拘泥于年老或年轻。全然机理显现于眼前，常常明了而又奥妙。就像夜晚航行江河时，我现在要渡过这条江，辅佐船只前行。句中所说的眼睛，就像水中有乳液般明亮。
总结：全文：文中表达了过去与现在的对比，以及放下一切束缚而获得清明自在的境界。句子朴实无华，却蕴含着深刻的哲理。

“左右对之”总结赏析

赏析：这首诗是释德洪创作的《六世祖师画像赞 五祖》。诗中通过描述观看祖师画像的场景，展现了对祖师的崇敬之情，同时也表达了对佛法境界的理解和赞美。
首先，诗中以“观前後身，两镜一面”来形容祖师画像，暗示了祖师的超凡境界，将过去、现在、未来融为一体。这种视觉上的双重反射象征了修行者的内外双修，心法与外在世界的和谐统一。
接着，诗人以“今非昔是，增金以黄”表达了祖师智慧的卓越进化，黄色象征着神圣的佛法。而“昔非今是，谤沉无香”则意味着旧时的诽谤已经消失，佛法的芬芳散发。
诗人强调“已绝死生，岂纒老少”，表明祖师已经超越了生死轮回，不再受老幼之累。这体现了佛教中对于解脱和超越生死的理念。
最后，诗人以“夜江佐舟，吾今渡汝”表达了对于传道的决心，将佛法传承下去，而“句中之眼，如水有乳”则强调了语言中蕴含的深刻智慧，比喻文字如同水中之乳一样珍贵。这两句表达了作者传承佛法的责任和决心。

“左右对之”诗句作者释德洪介绍：

释德洪（一○七一～一一二八），一名惠洪，号觉范，筠州新昌（今江西宜丰）人。俗姓喻。年十四，父母双成，依三峰靘禅师爲童子。哲宗元佑四年（一○八九），试经於东京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南归，依真净禅师於庐山归宗寺，随真净迁洪州石门。二十九岁始，游方东吴、衡山、金陵等地，住金陵清凉寺。冒名剃度事发，入狱一年，勒令还俗。後至东京，入丞相张商英、枢密郭天信门下，再得度，赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年（一一一一），张、郭贬黜，亦受牵连，发配朱崖军（今海南三亚）。三年，得释。四年，返筠州，馆於荷塘寺。後又被诬以张怀素党系留南昌狱百余日，遇赦，归湘上南台。高宗建炎二年卒，年五十八。德洪工书善画，尤擅绘梅竹（《图绘宝监》），多与当时知名士大夫交游，於北宋僧人中诗名最盛（《四库全书·林间录》提要）。有《石门文字禅》、《天厨禁脔》、《冷斋夜话》、《林间录》、《禅林僧宝传》等。事见《石门文字禅·寂音自序》，《僧宝正续传》卷二、《嘉泰普灯录》卷七、《五灯会元》卷一七有传。　德洪诗，以明万历二十五年径山兴圣万禅寺刊《石门文字禅》爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本），清末丁丙刻《武林往哲遗书》本（简称武林本），《宋诗钞补》（简称钞补）等。新辑集外诗另编一卷。更多...

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