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“身更宠辱谈弥胜”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“身更宠辱谈弥胜”出自哪首诗？

答案： “身更宠辱谈弥胜”出自： 宋代 陈师道的 《送提刑李学士移使东路》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： shēn gèng chǒng rǔ tán mí shèng ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题2：“身更宠辱谈弥胜”的上一句是什么？

答案： “身更宠辱谈弥胜”的上一句是： 倡酬于此未多陪 , 诗句拼音为： chàng chóu yú cǐ wèi duō péi ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题3：“身更宠辱谈弥胜”的下一句是什么？

答案： “身更宠辱谈弥胜”的下一句是： 路别东西意自哀 , 诗句拼音为： lù bié dōng xī yì zì āi ，诗句平仄：仄仄平平仄仄平。

“身更宠辱谈弥胜”全诗

送提刑李学士移使东路 (sòng tí xíng lǐ xué shì yí shǐ dōng lù)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

襟袖从前相向开，倡酬于此未多陪。
身更宠辱谈弥胜，路别东西意自哀。
隠几忘言终不近，白头青简两相催。
孰知衰老难为别，声问应须续续来。

平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。

jīn xiù cóng qián xiāng xiàng kāi ， chàng chóu yú cǐ wèi duō péi 。
shēn gèng chǒng rǔ tán mí shèng ， lù bié dōng xī yì zì āi 。
yǐn jǐ wàng yán zhōng bù jìn ， bái tóu qīng jiǎn liǎng xiāng cuī 。
shú zhī shuāi lǎo nán wéi bié ， shēng wèn yìng xū xù xù lái 。

“身更宠辱谈弥胜”繁体原文

送提刑李學士移使東路

襟袖從前相向開，倡酬于此未多陪。
身更寵辱談彌勝，路別東西意自哀。
隠几忘言終不近，白頭青簡兩相催。
孰知衰老難爲別，聲問應須續續來。

“身更宠辱谈弥胜”韵律对照

平仄平平仄仄平，平平平仄仄平平。
襟袖从前相向开，倡酬于此未多陪。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
身更宠辱谈弥胜，路别东西意自哀。

仄仄仄平平仄仄，仄平平仄仄平平。
隠几忘言终不近，白头青简两相催。

仄平平仄平平仄，平仄平平仄仄平。
孰知衰老难为别，声问应须续续来。

“身更宠辱谈弥胜”全诗注音

jīn xiù cóng qián xiāng xiàng kāi ， chàng chóu yú cǐ wèi duō péi 。

襟袖从前相向开，倡酬于此未多陪。

shēn gèng chǒng rǔ tán mí shèng ， lù bié dōng xī yì zì āi 。

身更宠辱谈弥胜，路别东西意自哀。

yǐn jǐ wàng yán zhōng bù jìn ， bái tóu qīng jiǎn liǎng xiāng cuī 。

隠几忘言终不近，白头青简两相催。

shú zhī shuāi lǎo nán wéi bié ， shēng wèn yìng xū xù xù lái 。

孰知衰老难为别，声问应须续续来。

“身更宠辱谈弥胜”全诗翻译

译文：
襟袖曾经相对敞开，欢宴于此未曾多陪。
人生更是宠辱不惊，谈及别离自感悲哀。
隐居多少年不言，却无法回避白发苍苍，早该拜托相助。
谁能知晓年老离别之难，问声彼此应该持续相见。
总结：这段古文表达了人生的变幻无常和离别之苦。诗人在探讨人生宠辱不惊的态度，回顾过往欢乐宴饮的时光，心中略显惆怅。他隐居多年不言，但岁月无情地给他留下了满头的白发，显现了岁月的沧桑。然而，离别之难并不为人所知，他希望彼此可以继续相聚。

“身更宠辱谈弥胜”总结赏析

这首诗《送提刑李学士移使东路》由陈师道创作，描写了诗人送别李学士出使东路的情景。下面是对这首诗的赏析：
这首诗表达了离别之情，同时也反映出作者对友人李学士的深厚情感。诗中第一联，诗人提到倡酬的事情未能多陪，显示了与李学士的亲近，但由于工作和使命，不能多陪他。这种情感表达了友情的珍贵和短暂。
第二联中，诗人强调了人生中宠辱不惊的境界，认为比起离别，更重要的是如何坚守自己的内心。这种坚韧和从容的态度为诗人所赞颂。
第三联中，诗人隐忍不言，白头青简（头发已白，衣着朴素）的描写表达了年老之感，但依然希望友人能够再次来访。这种希冀和对友情的珍视使诗人的情感更加真挚。

“身更宠辱谈弥胜”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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