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“狸首於菟斑”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“狸首於菟斑”出自哪首诗？

答案： “狸首於菟斑”出自： 宋代 方回的 《再用恢大山韵三首 其二》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： lí shǒu wū tú bān ，诗句平仄： 平仄平仄平 。

问题2：“狸首於菟斑”的上一句是什么？

答案： “狸首於菟斑”的上一句是： 凤鸣鸷其翰 , 诗句拼音为： fèng míng zhì qí hàn ，诗句平仄： 平仄平仄平 。

问题3：“狸首於菟斑”的下一句是什么？

答案： “狸首於菟斑”的下一句是： 楚楚夸毗子 , 诗句拼音为： chǔ chǔ kuā pí zǐ ，诗句平仄：仄仄平平仄。

“狸首於菟斑”全诗

再用恢大山韵三首 其二 (zài yòng huī dà shān yùn sān shǒu qí èr)

。 朝代：宋 。    作者： 方回。

书贵有容德，曰无嫉于顽。
凤鸣鸷其翰，狸首於菟斑。
楚楚夸毗子，自谓高难攀。
焉能凂我哉，冰炭何相关。
君欲遂胜彼，只轮俾无还。
不见古战场，暴骨堆如山。

平仄仄平仄，仄平仄平平。
仄平仄○仄，平仄平仄平。
仄仄平平仄，仄仄平○平。
平平仄仄平，平仄平○平。
平仄仄○仄，仄平仄平平。
仄仄仄仄平，仄仄平○平。

shū guì yǒu róng dé ， yuē wú jí yú wán 。
fèng míng zhì qí hàn ， lí shǒu wū tú bān 。
chǔ chǔ kuā pí zǐ ， zì wèi gāo nán pān 。
yān néng měi wǒ zāi ， bīng tàn hé xiāng guān 。
jūn yù suì shèng bǐ ， zhī lún bǐ wú huán 。
bù jiàn gǔ zhàn chǎng ， bào gǔ duī rú shān 。

“狸首於菟斑”繁体原文

再用恢大山韻三首 其二

書貴有容德，曰無嫉于頑。
鳳鳴鷙其翰，貍首於菟斑。
楚楚夸毗子，自謂高難攀。
焉能凂我哉，冰炭何相關。
君欲遂勝彼，隻輪俾無還。
不見古戰場，暴骨堆如山。

“狸首於菟斑”韵律对照

平仄仄平仄，仄平仄平平。
书贵有容德，曰无嫉于顽。

仄平仄○仄，平仄平仄平。
凤鸣鸷其翰，狸首於菟斑。

仄仄平平仄，仄仄平○平。
楚楚夸毗子，自谓高难攀。

平平仄仄平，平仄平○平。
焉能凂我哉，冰炭何相关。

平仄仄○仄，仄平仄平平。
君欲遂胜彼，只轮俾无还。

仄仄仄仄平，仄仄平○平。
不见古战场，暴骨堆如山。

“狸首於菟斑”全诗注音

shū guì yǒu róng dé ， yuē wú jí yú wán 。

书贵有容德，曰无嫉于顽。

fèng míng zhì qí hàn ， lí shǒu wū tú bān 。

凤鸣鸷其翰，狸首於菟斑。

chǔ chǔ kuā pí zǐ ， zì wèi gāo nán pān 。

楚楚夸毗子，自谓高难攀。

yān néng měi wǒ zāi ， bīng tàn hé xiāng guān 。

焉能凂我哉，冰炭何相关。

jūn yù suì shèng bǐ ， zhī lún bǐ wú huán 。

君欲遂胜彼，只轮俾无还。

bù jiàn gǔ zhàn chǎng ， bào gǔ duī rú shān 。

不见古战场，暴骨堆如山。

“狸首於菟斑”全诗翻译

译文：

书中应具备宽广的容量和美好的德行，言谈中不应嫉妒那些愚蠢的人。如同凤凰高昂地鸣叫，鹞鹰则傲立于茂盛的菟丝草丛之间。毗子以其雄姿自诩，自认为高不可攀。然而，又如何能够较量我呢？正如冰与炭虽然各有千秋，却毫不相干。君欲超越他人，只需让轮盘旋转不停，不让其回头。可是，这古老的战场已无法见到，只剩下了成堆的白骨，犹如山峰般堆叠。
全诗意在强调：人应当具备宽广胸怀和高尚品德，不应嫉妒愚蠢之人。喻示着与其与愚昧傲慢相争，不如修身养性，追求更高的境界。而在胜利之时，也应谨慎保持谦逊，避免过于骄傲自满。同时，通过暴露古战场残骸，表达了战争的残酷与荒凉。

“狸首於菟斑”诗句作者方回介绍：

方回（一二二七～一三○七），字万里，一字渊甫，号虚谷，别号紫阳山人，歙县（今属安徽）人。早年以诗获知州魏克愚赏识，後随魏至永嘉，得制帅吕文德推荐。理宗景定三年（一二六二）进士，廷试原爲甲科第一，爲贾似道抑置乙科首，调随州教授。吕师夔提举江东，辟充干办公事，历江淮都大司干官、沿江制干，迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败，上书劾贾，召爲太常簿。以劾王爚不可爲相，出知建德府。恭帝德佑二年（一二七六），元兵至建德，出降，改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年（一二七七）赴燕觐见，归後仍旧任。前後在郡七年，爲婿及门生所讦，罢，不再仕。以诗游食元新贵间二十余年，也与宋遗民往还，长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒，年八十一。回诗初学张耒，晚慕陈师道、黄庭坚，鄙弃晚唐，自比陆游，有《桐江集》六十五卷（《剡源文集》卷八《桐江诗集序》），已佚。又有《桐江续集》，系元时罢官後所作，自序称二十卷，《千顷堂书目》作五十卷，今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元，以“大物既归周，裸士来殷商”（本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》）开解，并谀元爲“今日朝廷贞观同”（本集卷二四《送丘子正以能书入都……》），诚属可鄙，所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道，当爲事实，集中有“向来世故未曾识，折腰此人（似道）觊斗升”（卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》），即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤，而回人品确不能称道。事见本集有关诗文，明弘治《徽州府志》卷七有传。　方回诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》（四十八卷，简称清抄本，藏北京图书馆），两本卷次不同，非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗，另编一卷。更多...

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