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“子逝今何遽”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“子逝今何遽”出自哪首诗？

答案： “子逝今何遽”出自： 宋代 陈师道的 《黄无悔挽词四首 其四》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： zǐ shì jīn hé jù ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题2：“子逝今何遽”的上一句是什么？

答案： “子逝今何遽”的上一句是： 旷度得中疏 , 诗句拼音为： kuàng dù dé zhōng shū ，诗句平仄： 仄仄平平仄 。

问题3：“子逝今何遽”的下一句是什么？

答案： “子逝今何遽”的下一句是： 吾生孰与居 , 诗句拼音为： wú shēng shú yǔ jū ，诗句平仄：平平仄仄平。

“子逝今何遽”全诗

黄无悔挽词四首 其四 (huáng wú huǐ wǎn cí sì shǒu qí sì)

。 朝代：宋 。    作者： 陈师道。

玉筯凝潮後，丝桐艺业余。
远涂憎早悟，旷度得中疏。
子逝今何遽，吾生孰与居。
岂无文士传，未有茂陵书。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。
仄仄平平仄，平平仄仄平。
仄平平仄仄，仄仄仄平平。

yù zhù níng cháo hòu ， sī tóng yì yè yú 。
yuǎn tú zēng zǎo wù ， kuàng dù dé zhōng shū 。
zǐ shì jīn hé jù ， wú shēng shú yǔ jū 。
qǐ wú wén shì chuán ， wèi yǒu mào líng shū 。

“子逝今何遽”繁体原文

黄無悔挽詞四首 其四

玉筯凝潮後，絲桐藝業餘。
遠塗憎早悟，曠度得中疏。
子逝今何遽，吾生孰與居。
豈無文士傳，未有茂陵書。

“子逝今何遽”韵律对照

仄仄平平仄，平平仄仄平。
玉筯凝潮後，丝桐艺业余。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
远涂憎早悟，旷度得中疏。

仄仄平平仄，平平仄仄平。
子逝今何遽，吾生孰与居。

仄平平仄仄，仄仄仄平平。
岂无文士传，未有茂陵书。

“子逝今何遽”全诗注音

yù zhù níng cháo hòu ， sī tóng yì yè yú 。

玉筯凝潮後，丝桐艺业余。

yuǎn tú zēng zǎo wù ， kuàng dù dé zhōng shū 。

远涂憎早悟，旷度得中疏。

zǐ shì jīn hé jù ， wú shēng shú yǔ jū 。

子逝今何遽，吾生孰与居。

qǐ wú wén shì chuán ， wèi yǒu mào líng shū 。

岂无文士传，未有茂陵书。

“子逝今何遽”全诗翻译

译文：
玉筯凝住湿润的蒸汽，细丝与桐木工艺用时都有些业余。
遥远的涂地上憎恨着早早觉悟的人，空旷的时光中却获得了中庸的雅量。
前辈逝去，现在何必如此匆忙，我的生命与谁同居？
难道没有文士的传承，也未曾有茂陵的著述。
全文总结：
这段古文表达了一种对过去和现在的思考和感慨。玉筯凝潮，丝桐艺业余，描述了一种手工艺的细腻和缓慢。远涂憎早悟，旷度得中疏，对早熟的人表示不满，认为中庸的态度更为恰当。作者对逝去的人感到惋惜，并对自己的生命境遇产生质疑。最后，提到文士传承和茂陵书的缺失，或许表达了对文化传承和积累的关注。整篇文章抒发了作者内心的情感和对于人生、文化的深刻思考。

“子逝今何遽”总结赏析

赏析：这首《黄无悔挽词四首 其四》是陈师道创作的古诗，以优美的语言描绘了时光流逝和人生无常的哲理。诗中以玉筯、丝桐等象征性意象，表现了岁月的流逝和生命的脆弱。作者以深沉的哲理思考，探讨了生命的意义和存在的价值，反映了人在历史长河中的渺小和短暂。诗中既有对现实的忧虑，又有对人生命运的思索，展现了诗人对人生、历史和人性的深刻洞察。

“子逝今何遽”诗句作者陈师道介绍：

陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号後山居士，学者称後山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元佑二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通监长编》卷四三○），因五月间曾托疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《後山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《後山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒於十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《後山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《後山先生集》（二十卷）及任渊《後山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。　陈师道诗，以宋蜀刻大字本《後山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《後山诗注》本补足）。校以宋刻《後山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《後山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《後山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《後山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《後山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈後山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见於校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附後。更多...

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