“九韶九变五声里”的意思及全诗出处和翻译赏析
快问快答
问题1:“九韶九变五声里”出自哪首诗?
答案: “九韶九变五声里”出自: 唐代 鲍防的 《元日早朝行》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: jiǔ sháo jiǔ biàn wǔ shēng lǐ ,诗句平仄: 仄平仄仄仄平仄 。
问题2:“九韶九变五声里”的上一句是什么?
答案:
“九韶九变五声里”的上一句是: 青帝放身入朱宫 , 诗句拼音为: qīng dì fàng shēn rù zhū gōng
,诗句平仄: 仄平仄仄仄平仄 。
问题3:“九韶九变五声里”的下一句是什么?
答案: “九韶九变五声里”的下一句是: 四方四友一身中 , 诗句拼音为: sì fāng sì yǒu yī shēn zhōng ,诗句平仄:仄平仄仄仄平○。
“九韶九变五声里”全诗
元日早朝行 (yuán rì zǎo cháo xíng)
乾元发生春为宗,盛德在木斗建东。
东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。
望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。
文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。
师旷应律调黄锺,王良运策调时龙。
玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。
九韶九变五声里,四方四友一身中。
天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。
野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。
平平仄平平平平,仄仄仄仄仄仄平。
平平仄平仄平平,平平仄仄○平○。
仄平仄仄仄仄仄,○仄仄平仄平平。
平平平仄仄仄○,仄平仄仄平平平。
平仄○仄○平平,○平仄仄○平平。
平平平仄平仄仄,平仄仄平仄平平。
仄平仄仄仄平仄,仄平仄仄仄平○。
平平平平仄平平,仄平平仄平○平。
仄平仄平仄仄仄,仄仄仄仄平仄○。
“九韶九变五声里”繁体原文
元日早朝行
乾元發生春爲宗,盛德在木斗建東。
東方歲星大明宮,南山喜氣搖晴空。
望雲五等舞萬玉,獻壽一聲出千峰。
文昌隨彩禮樂正,太平下直旌旗紅。
師曠應律調黃鍾,王良運策調時龍。
玄冥無事歸朔土,青帝放身入朱宮。
九韶九變五聲裏,四方四友一身中。
天何言哉樂無窮,廣成彭祖爲三公。
野臣潛隨擊壤老,日下鼓腹歌可封。
“九韶九变五声里”韵律对照
平平仄平平平平,仄仄仄仄仄仄平。
乾元发生春为宗,盛德在木斗建东。
平平仄平仄平平,平平仄仄○平○。
东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。
仄平仄仄仄仄仄,○仄仄平仄平平。
望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。
平平平仄仄仄○,仄平仄仄平平平。
文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。
平仄○仄○平平,○平仄仄○平平。
师旷应律调黄锺,王良运策调时龙。
平平平仄平仄仄,平仄仄平仄平平。
玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。
仄平仄仄仄平仄,仄平仄仄仄平○。
九韶九变五声里,四方四友一身中。
平平平平仄平平,仄平平仄平○平。
天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。
仄平仄平仄仄仄,仄仄仄仄平仄○。
野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。
“九韶九变五声里”全诗注音
乾元发生春为宗,盛德在木斗建东。
东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。
望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。
文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。
师旷应律调黄锺,王良运策调时龙。
玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。
九韶九变五声里,四方四友一身中。
天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。
野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。
“九韶九变五声里”全诗翻译
注释:
[1]乾之元,乾是天,元是始,乾元即是天道之始。
[2]朔土,即北方地区。
[3]朱宫,即朱红色的宫殿。
[4]九韶本意为古代音乐名,周朝雅乐之一,简称《韶》。
[5]九变,意为多次演奏。
[6]这句的意思是用五种声调经常演奏虞舜时的九韶名曲,四方德才兼备的人都会团结在你的周围。 四友:周文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生四位有德才的人为四友。
“九韶九变五声里”总结赏析
题解
君主朝堂上会见百官,称之为临朝视事,百官朝见皇帝,向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说,是他们每日的第一件大事。
当长安郊野曙色才分的时候,大明宫里的钟声就响彻长安上空了,钟声告诉散居在各街坊的百官们,朝见皇帝的时候到了。待到百官赶到蓬莱宫,钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启,又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音,说明皇帝本人也已起身,要与百官们相会于朝堂上。
百官上朝,唐诗中也有说以"鼓声"为号令的。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日,暮声隆隆呼月出。"王琦注:"《唐书》:“日暮,鼓八百声而门闭;五更二点,鼓自内发,诸街鼓承振,坊市门皆启,鼓三千挝,辨色而止。”其制盖始于马周。旧制:京城内金吾昏晓传呼,以戒行者。周上书令金吾每街隅悬鼓,夜击以止行李,以备窃盗,时人呼曰鼓,公私便焉。”可见置于街坊的鼓,当日暮、凌晨时敲响,主要用于警戒以防盗贼,也兼有报时的作用,以启坊门。原与百官上朝无关,但百官可以据鼓声判断时辰,所以唐诗中写到早朝的诗,多写钟声,也有钟鼓一齐写到的。
"官街鼓"凌晨 "五更二点"敲起,相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究 "勤政",所谓谓 "夙兴夜寐",上朝理事,不敢懈怠。上朝的百官们当然更要早起,因为他们散居于长安各街坊,距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。《明皇杂录》:"五鼓初起,列火满门,将欲趋朝,轩盖如市。”是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。
唐时帝王每日都要临朝视事。《唐会要》引《仪制令》:"诸在京文武官员职事九品以上,朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士,每日朝参。"《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日,尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平,万几事简,请三日一临朝。'诏许之。至二十三年 (649年)九月十一日,太尉 (长孙)无忌等奏请视朝,坐日,上(高宗)曰:'朕幼登大位,日夕孜孜,拥滞众务,自今以后每日常坐。""每日常坐"即谓之 "常朝",是汉以来留下的遗制,唐代帝王大都是严格遵守的,房玄龄的"天下太平,万几事简",要求太宗改为三日一临朝视事,几乎可以看作是佞言,所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月),为表示勤政,即恢复旧制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"来月一日,太极殿受朝。此后,每五日一度,太极殿视事,朔望朝,即永为常式。""受朝。即受朝贺,是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大、仪式更隆重的活动;"视事"即"每日常参"、"每日常坐",是皇帝会见五品以上"常参官"的日常事务。高宗即位始两年,即废务荒政,自坏体例,改 "每日常参"为"五日一度"了。至高宗显庆二年 (657年)三月,长孙无忌又奏请 "隔日视事";武则天时,敕 "每十日一朝",受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后,皇帝的 "每日常坐",虽然也偶有更改,但基本维持"每日常坐"的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼,即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。不过,到玄宗晚年,亦渐废务荒政,所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"春宵苦短日高起,从此君王不早朝"。
常参官之数,大约不下数百近千人,每日凌晨即起,梳洗一毕,即要匆匆赶往皇帝临朝之处,休假和因其他特殊情况"辍朝"时可以例外。早朝是官员们的大事。一方面这是官员们的责任,另一方面也是官员们深感荣耀之事。每日面见君王,与闻或参与处理天下大事,正是一种个人价值所在。还有一个原因就是,若早朝不至或迟到,处罚也是很严厉的。唐政府规定:"朝参官无故不到,夺一月俸";"文武常参官或有晚入 (即迟到),并全不到及班列失仪,委御史台录名,牒所由,夺一月俸;经三度以上者,弹奏。”
唐诗中写及早朝的诗格外多,本诗即是其中一首。
“九韶九变五声里”相关诗句:
- 九韶九变五声里 出自 [唐] 鲍防 ·《元日早朝行 》
- 九韶声里千秋曲 出自 [宋] 王仲修 ·《宫词 其五六 》
- 政声如九韶 出自 [宋] 欧阳修 ·《桐花 》
- 箫韶九奏声 出自 [唐] 沈亚之 ·《西蕃请谒庙 》
- 九韶铿乐声 出自 [宋] 邓林 ·《结友四清 》
- 箫韶九奏声 出自 [唐] 王卓 ·《观北番谒庙 》
- 无声九韶奏 出自 [宋] 陆游 ·《冬夜读书 》
- 箫韶九奏播欢声 出自 [宋] 宋孝宗 ·《九月二十二日晚秋曲宴 》
- (见《册府元龟》卷九三九、卷九五四、《旧五代史》卷六五 出自 [唐] 王思同 ·《和吕知柔终南山诗(题拟) 》
- 铿如鸣球拍琴九奏箫韶声 出自 [宋] 于石 ·《次韵徐觉风铃 》
- 九变叶希声 出自 [唐] 孔德绍 ·《观太常奏新乐 》
- 九九之算饶五春 出自 [宋] 方回 ·《武宁茶提举相台郑君思恭之萱堂太夫人冯氏大德乙巳年八十六紫阳山方回万里年七十九赋长句 》
- 九十韶光才十九 出自 [宋] 华镇 ·《寿柯运使 其一 》
- 九臯声动九重天 出自 [宋] 刘过 ·《上益公十绝爲寿 玄鹤 》
- 张氏所据本爲斯七七八、斯五七九六、斯五四七四、斯一三九九卷 出自 [唐] 王梵志 ·《诗(幷序) 十七 》
- 九十九洲春色里 出自 [宋] 项安世 ·《寿母生朝四首 其二 》
- 天门九重九万里 出自 [宋] 冯时行 ·《送召客 》
- 九孔漏声五音足 出自 [唐] 白居易 ·《小童薛阳陶吹觱栗歌 》
- 五云万里天九重 出自 [宋] 杨万里 ·《圣笔石湖大字歌 》
- 松声九里闻 出自 [宋] 周密 ·《香林 》