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“有功不见论”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“有功不见论”出自哪首诗？

答案： “有功不见论”出自： 宋代 王安石的 《车螯二首 其一》， 是一首五言诗， 诗句拼音为： yǒu gōng bù jiàn lùn ，诗句平仄： 仄平仄仄○ 。

问题2：“有功不见论”的上一句是什么？

答案： “有功不见论”的上一句是： 又尝怪其殻 , 诗句拼音为： yòu cháng guài qí qiào ，诗句平仄： 仄平仄仄○ 。

问题3：“有功不见论”的下一句是什么？

答案： “有功不见论”的下一句是： 醉客快一噉 , 诗句拼音为： zuì kè kuài yī dàn ，诗句平仄：仄仄仄仄仄。

“有功不见论”全诗

车螯二首 其一 (chē áo èr shǒu qí yī)

。 朝代：宋 。    作者： 王安石。

车螯肉甚美，由美得烹燔。
殻以无味弃，弃之能久存。
予尝怜其肉，柔弱甘咀吞。
又尝怪其殻，有功不见论。
醉客快一噉，散投墙壁根。
宁能为收拾，持用讯医门。

平平仄仄仄，平仄仄平平。
仄仄平仄仄，仄平平仄平。
仄平平○仄，平仄平仄平。
仄平仄○仄，仄平仄仄○。
仄仄仄仄仄，仄平平仄平。
平平平○仄，平仄仄平平。

chē áo ròu shèn měi ， yóu měi dé pēng fán 。
qiào yǐ wú wèi qì ， qì zhī néng jiǔ cún 。
yǔ cháng lián qí ròu ， róu ruò gān zuǐ tūn 。
yòu cháng guài qí qiào ， yǒu gōng bù jiàn lùn 。
zuì kè kuài yī dàn ， sàn tóu qiáng bì gēn 。
níng néng wèi shōu shí ， chí yòng xùn yī mén 。

“有功不见论”繁体原文

車螯二首 其一

車螯肉甚美，由美得烹燔。
殻以無味棄，棄之能久存。
予嘗憐其肉，柔弱甘咀吞。
又嘗怪其殻，有功不見論。
醉客快一噉，散投牆壁根。
寧能爲收拾，持用訊醫門。

“有功不见论”韵律对照

平平仄仄仄，平仄仄平平。
车螯肉甚美，由美得烹燔。

仄仄平仄仄，仄平平仄平。
殻以无味弃，弃之能久存。

仄平平○仄，平仄平仄平。
予尝怜其肉，柔弱甘咀吞。

仄平仄○仄，仄平仄仄○。
又尝怪其殻，有功不见论。

仄仄仄仄仄，仄平平仄平。
醉客快一噉，散投墙壁根。

平平平○仄，平仄仄平平。
宁能为收拾，持用讯医门。

“有功不见论”全诗注音

chē áo ròu shèn měi ， yóu měi dé pēng fán 。

车螯肉甚美，由美得烹燔。

qiào yǐ wú wèi qì ， qì zhī néng jiǔ cún 。

殻以无味弃，弃之能久存。

yǔ cháng lián qí ròu ， róu ruò gān zuǐ tūn 。

予尝怜其肉，柔弱甘咀吞。

yòu cháng guài qí qiào ， yǒu gōng bù jiàn lùn 。

又尝怪其殻，有功不见论。

zuì kè kuài yī dàn ， sàn tóu qiáng bì gēn 。

醉客快一噉，散投墙壁根。

níng néng wèi shōu shí ， chí yòng xùn yī mén 。

宁能为收拾，持用讯医门。

“有功不见论”全诗翻译

译文：
车螯的肉非常美味，所以被美味地烹煮。
虽然螯壳没有味道，但被丢弃后却可以长久保存。
我曾经怜悯过它的肉，它柔软嫩美，咀嚼着甜美的滋味。
又曾奇怪它的螯壳，虽有功劳却不被人所赞誉。
醉酒的客人一口吞下，随意地扔在墙角。
宁可好好收拾它，然后拿去请医生咨询。



总结：

这篇古文描述了车螯的美味和螯壳的可持久性。作者感叹车螯的肉美味可口，柔软甘甜，但螯壳虽有功用却常常被忽视。文中提到醉客毫不在意地将车螯扔在墙角，而作者呼吁将其妥善处理并寻求医生意见。这篇文章可能含有隐喻，暗示人们应当珍惜和善待身边的物品与人，不要只看重表面而忽略内在价值。

“有功不见论”总结赏析

赏析：王安石的《车螯二首 其一》是一首咏物诗，通过对螃蟹的肉和壳的描述，表达了作者对螃蟹的欣赏和思考。这首诗可以分为两个部分：
第一部分，描述了螃蟹的美味：作者称赞螃蟹的肉非常美味，甚至可以烹燔食用。他认为螃蟹的肉柔软且甘美，非常值得品味。这部分强调了螃蟹的美味和食用价值。
第二部分，探讨了螃蟹的壳：然而，作者也注意到螃蟹的壳虽然没有味道，但却可以久存不腐烂。他感到惋惜，认为螃蟹的壳虽然有功用，但却常常被忽视，被随意扔在墙壁根处，没有得到应有的重视。
这首诗通过对螃蟹的肉和壳进行对比，反映了人们常常只看到事物的表面，而忽视了其中的内涵和价值。作者在赏析：中表达了对螃蟹的同情和思考，以引发读者对于物事内在价值的反思。

“有功不见论”诗句作者王安石介绍：

王安石（一○二一～一○八六），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。历签书淮南判官、知鄞县、通判舒州，召爲群牧判官。出知常州，移提点江东刑狱。嘉佑三年（一○五八），入爲度支判官，献万言书极陈当世之务。六年，知制诰。英宗治平四年（一○六七），出知江宁府。寻召爲翰林学士。神宗熙宁二年（一○六九），除参知政事，推行新法。次年，拜同中书门下平章事。七年，因新法迭遭攻击，辞相位，以观文殿学士知江宁府。八年，复相。九年，再辞，以镇南军节度使、同平章事判江宁府。十年，免府任，爲集禧观使，居江宁锺山。元丰元年（一○七八），封舒国公。後改封荆。哲宗元佑元年卒，年六十六。赠太傅。绍圣中谥文。着有《临川集》一百卷、《唐百家诗选》二十卷、《新经周礼义》二十二卷（残）。另有《王氏日录》八十卷、《字说》二十卷、《老子注》二卷、《洪范传》一卷、《论语解》十卷，与子雱合着《新经诗义》三十卷，均佚。事见《名臣碑传琬琰集》下集卷一四《王荆公安石传》。《宋史》卷三二七有传。　王安石诗，有全集本和诗集李壁注本两个系统。今以明嘉靖三十九年吉阳何氏抚州覆宋绍兴中桐庐詹大和刊《临川先生文集》（《四部丛刊初编》影印，其中诗三十七卷，第三十八卷有六首四言诗）爲底本。校以南宋龙舒刊《王文公文集》本（简称龙舒本），张元济影印季振宜旧本《王荆文公诗李雁湖笺注》本（张氏以爲系元大德本，据今人考证，实明初刻本，简称张本），清缪氏小岯山房刊本（简称缪本），日本蓬左文库所藏朝鲜活字本（简称蓬左本）。校本多出底本的诗，以及从他书辑得的集外诗，分别编爲第三十八、三十九、四十卷，各本多有与他人诗集互见或误收的诗，前人已多有指明。爲谨慎计，凡本集各本已收的诗，仍全部收入，在诗题下加注或加按说明；《瀛奎律髓》误收的他人诗，入存目。更多...

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