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“浮云自缚春春失”的意思及全诗出处和翻译赏析

快问快答

问题1：“浮云自缚春春失”出自哪首诗？

答案： “浮云自缚春春失”出自： 宋代 韩琦的 《次韵和崔公孺国博游兴国寺广严院》， 是一首七言诗， 诗句拼音为： fú yún zì fù chūn chūn shī ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题2：“浮云自缚春春失”的上一句是什么？

答案： “浮云自缚春春失”的上一句是： 不须微琐说三山 , 诗句拼音为： bù xū wēi suǒ shuō sān shān ，诗句平仄： 平平仄仄平平仄 。

问题3：“浮云自缚春春失”的下一句是什么？

答案： “浮云自缚春春失”的下一句是： 真境无尘事事闲 , 诗句拼音为： zhēn jìng wú chén shì shì xián ，诗句平仄：平仄平平仄仄平。

“浮云自缚春春失”全诗

次韵和崔公孺国博游兴国寺广严院 (cì yùn hé cuī gōng rú guó bó yóu xīng guó sì guǎng yán yuàn)

。 朝代：宋 。    作者： 韩琦。

绀园南北压通寰，气象超然出世间。
只见庄严尊十地，不须微琐说三山。
浮云自缚春春失，真境无尘事事闲。
我有归依殊胜愿，吏文常扰几时还。

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。

gàn yuán nán běi yā tōng huán ， qì xiàng chāo rán chū shì jiān 。
zhǐ jiàn zhuāng yán zūn shí dì ， bù xū wēi suǒ shuō sān shān 。
fú yún zì fù chūn chūn shī ， zhēn jìng wú chén shì shì xián 。
wǒ yǒu guī yī shū shèng yuàn ， lì wén cháng rǎo jǐ shí huán 。

“浮云自缚春春失”繁体原文

次韻和崔公孺國博遊興國寺廣嚴院

紺園南北壓通寰，氣象超然出世間。
只見莊嚴尊十地，不須微瑣說三山。
浮雲自縛春春失，真境無塵事事閑。
我有歸依殊勝願，吏文常擾幾時還。

“浮云自缚春春失”韵律对照

仄平平仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
绀园南北压通寰，气象超然出世间。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
只见庄严尊十地，不须微琐说三山。

平平仄仄平平仄，平仄平平仄仄平。
浮云自缚春春失，真境无尘事事闲。

仄仄平平平仄仄，仄平平仄仄平平。
我有归依殊胜愿，吏文常扰几时还。

“浮云自缚春春失”全诗注音

gàn yuán nán běi yā tōng huán ， qì xiàng chāo rán chū shì jiān 。

绀园南北压通寰，气象超然出世间。

zhǐ jiàn zhuāng yán zūn shí dì ， bù xū wēi suǒ shuō sān shān 。

只见庄严尊十地，不须微琐说三山。

fú yún zì fù chūn chūn shī ， zhēn jìng wú chén shì shì xián 。

浮云自缚春春失，真境无尘事事闲。

wǒ yǒu guī yī shū shèng yuàn ， lì wén cháng rǎo jǐ shí huán 。

我有归依殊胜愿，吏文常扰几时还。

“浮云自缚春春失”全诗翻译

译文：
绀园南北延伸至天涯，景色气象超脱，超越尘世间的平凡景象。
只见庄严尊者达到了十地，不必琐碎地再述三山的境界。
虚幻的浮云自缚在春光里，春天的美景渐渐消失，真实的境界却不受尘世中琐事的干扰，一切都显得安闲。
我心中怀有归依佛法的殊胜愿望，但官场文务的纷扰令我不知何时才能回归心愿。

全文

总结：

诗人描述了绀园南北的壮丽景色，超脱尘世间的气象。他观察到庄严尊者达到十地的境界，超越了三山的境界。春天的美景渐渐消失，而真实的境界却自在安闲。诗人表达了自己怀有归依佛法的殊胜愿望，但被官场文务所扰，未能如愿。

“浮云自缚春春失”总结赏析

《次韵和崔公孺国博游兴国寺广严院》这首诗是韩琦创作的，表达了对佛教寺庙的赞美和对清净境地的向往。以下是赏析：和标签：
赏析：
这首诗以寺庙景观为背景，通过描绘兴国寺广严院的景物和氛围，展现了诗人对佛教文化和精神的崇敬之情。诗中的意象和情感表达如下：
1. 诗人以"绀园南北压通寰"来描绘兴国寺广严院的宏伟壮丽，将寺庙置于世俗之上，强调了其超然出世的氛围。
2. 诗人提到"庄严尊十地"，这是佛教教义中的概念，表示十个境界的圣人，强调了寺庙内的庄严和圣洁。
3. "不须微琐说三山"表达了诗人不必细说寺庙的众多景点，因为一切都已在心中显现。
4. "浮云自缚春春失"意味着追求真正境界的人不再被世俗的浮躁所困扰，真实的境地超越了尘世的变幻。
5. "吏文常扰几时还"反映了诗人对清净和禅定生活的向往，他渴望回归寺庙，摆脱世俗的烦扰。
标签：
- 写景：描写了兴国寺广严院的景物和庄严氛围。
- 抒情：表达了诗人对佛教文化和清净境地的情感和向往。
- 咏物：咏史诗中的寺庙景观和宗教概念。
- 宗教：强调了寺庙的庄严和对佛教教义的崇敬。

“浮云自缚春春失”诗句作者韩琦介绍：

韩琦（一○○八～一○七五），字稚圭，相州安阳（今属河南）人。仁宗天圣五年（一○二七）进士。初授将作监丞、通判淄州，不久入直集贤院、监左藏库，历开封府推官、三司度支判官、右司谏。宝元初西夏事起，爲陕西安抚使，久在兵间，功绩卓着，与范仲淹并称“韩范”。庆历三年（一○四三）爲枢密副使，与范仲淹、杜衍共主持新政，庆历五年新政失败，出知扬州，徙郓州、成德军、定州、并州。嘉佑元年（一○五六）爲枢密使，三年拜同中书门下平章事。英宗即位，仍爲相，封魏国公。神宗立，琦坚辞相位，出判相州，建昼锦堂。不久再次经略陕西。神宗熙宁元年（一○六八），复请归相州。河北地震、黄河决口，徙判大名府，充安抚使。後因反对青苗法，与王安石不合，熙宁六年还判相州。八年卒，年六十八，谥忠献。有《安阳集》五十卷。事见《名臣碑传琬琰集》中集卷四八宋李清臣《韩忠献公琦行状》，《宋史》卷三一二有传。　韩琦诗二十一卷，以明正德九年安阳张士隆河东行台刻《安阳集》爲底本，校以明安成尹仁校本（简称明刻本，藏北京图书馆）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。又从《吴礼部诗话》等书中辑得之集外诗，附於卷末。更多...

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