“亦复正修於不修”的意思及全诗出处和翻译赏析
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问题1:“亦复正修於不修”出自哪首诗?
答案: “亦复正修於不修”出自: 唐代 傅翕的 《行路难二十篇(幷序) 第十九章明无觉精进》, 是一首七言诗, 诗句拼音为: yì fù zhèng xiū wū bù xiū ,诗句平仄: 仄仄○平平仄平 。
问题2:“亦复正修於不修”的上一句是什么?
答案:
“亦复正修於不修”的上一句是: 只用非心觉非学 , 诗句拼音为: zhī yòng fēi xīn jué fēi xué
,诗句平仄: 仄仄○平平仄平 。
问题3:“亦复正修於不修”的下一句是什么?
答案: “亦复正修於不修”的下一句是: 若人不知如此处 , 诗句拼音为: ruò rén bù zhī rú cǐ chù ,诗句平仄:仄平仄平○仄仄。
“亦复正修於不修”全诗
行路难二十篇(幷序) 第十九章明无觉精进 (xíng lù nán èr shí piān bìng xù dì shí jiǔ zhāng míng wú jué jīng jìn)
君不见正心修行诸佛子,以见非心故不忧。
知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住,走遍十方而不流。
不见我时於无我,善哉设性任沈浮。
世间妄想无真实,吾於此中何所求?只用非心觉非学,亦复正修於不修。
若人不知如此处,不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚,盼不能得永长休。
行路难,路难无令过诸念。
无念之念乃为真,真念无真还自炎。
平仄仄○平平○平仄仄,仄仄平平仄仄平。
平平平平仄平仄,仄平平仄仄平平。
平平平平平仄仄,仄仄平平仄仄平。
仄仄仄平平平仄,仄仄仄平平仄平。
仄仄仄平平平仄,仄平仄仄平○平。
仄○仄仄平平仄,平平仄○平仄平。仄仄平平仄平仄,仄仄○平平仄平。
仄平仄平○仄仄,仄○○平仄仄平。
平仄平平仄平仄,仄仄○平仄仄平。
平仄○平平仄仄,仄仄○平○仄平。
平仄○平平仄仄,仄仄平仄仄○平。
○仄○,仄○平仄○平仄。
平仄平仄仄平平,平仄平平平仄平。
“亦复正修於不修”繁体原文
行路難二十篇(幷序) 第十九章明無覺精進
君不見正心修行諸佛子,以見非心故不憂。
知心非心意非意,八風傷逼豈懷愁。
隨風東西無我所,獨脫逍遙不繫舟。
設使住時終非住,走遍十方而不流。
不見我時於無我,善哉設性任沈浮。
世間妄想無真實,吾於此中何所求?只用非心覺非學,亦復正修於不修。
若人不知如此處,不應稱名作比丘。
爲箇癡心作奴僕,愛結纏之不自由。
而此更增諸苦惱,永劫長塗三界囚。
生死相連彌復甚,盼不能得永長休。
行路難,路難無令過諸念。
無念之念乃爲真,真念無真還自炎。
“亦复正修於不修”韵律对照
平仄仄○平平○平仄仄,仄仄平平仄仄平。
君不见正心修行诸佛子,以见非心故不忧。
平平平平仄平仄,仄平平仄仄平平。
知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。
平平平平平仄仄,仄仄平平仄仄平。
随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。
仄仄仄平平平仄,仄仄仄平平仄平。
设使住时终非住,走遍十方而不流。
仄仄仄平平平仄,仄平仄仄平○平。
不见我时於无我,善哉设性任沈浮。
仄○仄仄平平仄,平平仄○平仄平。仄仄平平仄平仄,仄仄○平平仄平。
世间妄想无真实,吾於此中何所求?只用非心觉非学,亦复正修於不修。
仄平仄平○仄仄,仄○○平仄仄平。
若人不知如此处,不应称名作比丘。
平仄平平仄平仄,仄仄○平仄仄平。
为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由。
平仄○平平仄仄,仄仄○平○仄平。
而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。
平仄○平平仄仄,仄仄平仄仄○平。
生死相连弥复甚,盼不能得永长休。
○仄○,仄○平仄○平仄。
行路难,路难无令过诸念。
平仄平仄仄平平,平仄平平平仄平。
无念之念乃为真,真念无真还自炎。
“亦复正修於不修”全诗注音
君不见正心修行诸佛子,以见非心故不忧。
知心非心意非意,八风伤逼岂怀愁。
随风东西无我所,独脱逍遥不系舟。
设使住时终非住,走遍十方而不流。
不见我时於无我,善哉设性任沈浮。
世间妄想无真实,吾於此中何所求?只用非心觉非学,亦复正修於不修。
若人不知如此处,不应称名作比丘。
为个痴心作奴仆,爱结缠之不自由。
而此更增诸苦恼,永劫长涂三界囚。
生死相连弥复甚,盼不能得永长休。
行路难,路难无令过诸念。
无念之念乃为真,真念无真还自炎。
“亦复正修於不修”全诗翻译
译文:
君不见那些修行正心的佛子们,他们明白了心非心,所以无忧无虑。
了解心即非心,意即非意,八种外来的扰乱无法使其心生愁忧。
随着风的吹拂,东西南北都无法影响他们,他们独自解脱,自在自由,不再被束缚。
即使停留,也不真正停留,行遍十方而内心却不受外界的纷扰。
当我无所执著时,没有自我可言,这个本性的设定令人称道,让我随波逐流。
世间的妄想都是虚幻的,我在其中追求何物?只需用非心觉察非学,同时修行于无修之道。
如果一个人不明白这个境界,不应自称为比丘。
将自己的心奴役成为愚昧的仆人,埋怨和执著只会带来无自由的困扰。
而这样的执著只会增加痛苦和烦恼,使我们在三界的牢笼中苦苦挣扎。
生与死相连,痛苦更加深重,渴望却无法得到永恒的安息。
修行之路艰难,艰难在于无法消除种种杂念。
唯有无念的念才是真实的,而真实的念却不断自我燃烧。
“亦复正修於不修”总结赏析
这首诗《行路难二十篇(并序) 第十九章明无觉精进》是傅翕所作,主题深奥,表达了修行的精神和境界。这首诗可以被标记为“禅宗”和“修行”。
在这首诗中,傅翕强调了修行者要正心修行,去除杂念,以达到“正心”和“非心”的境界。他提到修行者应当超越世俗的忧虑和妄想,将自己融入自然和宇宙之中,实现心灵的自由与舒适。这种状态下,修行者不再受外界环境和欲望的干扰,实现了真正的觉悟。
此外,诗中还提到修行者不应被外在的名号和身份所束缚,强调了不陷入世俗的追求和认同,而是专注于修心与觉悟的道路。最后,诗中表达了生死轮回的痛苦,强调了修行的长远目标,即超越生死,实现永恒的自由。
这首诗充满了禅宗哲学和修行思想,强调了超越自我的境界,追求内心的宁静和解脱。
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